Мы видели, что Книга Галатов была одним из самых интенсивных посланий Павла ранней церкви - вероятно, отчасти потому, что она была первой, которую он написал. Однако, переходя к главе 4, мы начинаем видеть заботу апостола и заботу о том, чтобы верующие Галатам прорвались.
Давайте углубимся. И, как всегда, неплохо прочитать главу, прежде чем идти дальше.
обзор
В первом разделе этой главы завершаются логические и теологические аргументы Павла против иудеев - тех, кто ложно учил Галатам искать спасения через послушание закону, а не через Христа. Одним из главных аргументов иудеев было то, что верующие евреи имели превосходную связь с Богом. Они утверждали, что еврейский народ веками следовал за Богом; следовательно, они были единственными, кто имел право определять лучшие методы следования за Богом в свое время.
Павел возразил этому аргументу, указав, что Галатам были приняты в Божью семью. И евреи, и язычники были рабами греха до того, как смерть и воскресение Иисуса открыли дверь для их включения в Божью семью. Поэтому ни евреи, ни язычники не были выше других после получения спасения через Христа. Оба получили равный статус как дети Божьи (ст. 1-7).
В средней части главы 4 Павел смягчает свой тон. Он указывает на свои прежние отношения с галатскими верующими - время, когда они заботились о нем физически, даже когда он учил их духовным истинам. (Большинство ученых считают, что Павлу было трудно смотреть во время его пребывания с Галатами; см. Ст. 15).
Павел выразил свою глубокую привязанность к Галатам и заботу о них. Он также отверг иудеев еще раз за попытку подорвать духовную зрелость галатов просто для того, чтобы продвигать их собственные планы против него и его работы.
В конце 4-й главы Павел использовал еще одну иллюстрацию из Ветхого Завета, чтобы снова открыть, что мы становимся связанными с Богом через веру, а не через повиновение закону или нашим собственным добрым делам. В частности, Павел сравнил жизни двух женщин - Сары и Агари из "Бытия", чтобы понять:
21. Скажите, те из вас, кто хочет быть под законом, разве вы не слышите закон? 22 Ибо написано, что у Авраама было два сына: один от раба, а другой от свободной женщины. 23 Но тот, который был у раба, родился по побуждению плоти, а тот, у свободной женщины, родился в результате обетования. 24 Это иллюстрации, потому что женщины представляют два завета.
Галатам 4: 21-24
Павел не сравнивал Сару и Агарь как личность. Скорее он показывал, что истинные дети Бога не всегда были свободны в своих заветных отношениях с Богом. Их свобода была результатом Божьего обетования и верности. Бог дал Аврааму и Сарре обещание, что у них будет сын и что все народы земли будут благословлены через него (см. Бытие 12: 3). Отношения полностью зависели от того, как Бог избрал Свой народ по благодати
Те, кто пытается определить спасение, соблюдая закон, превращают себя в рабов закона, как Агарь была рабом. И поскольку Агарь была рабыней, она не была частью обещания, данного Аврааму.
Ключевые стихи
19. Мои дети, я снова страдаю от трудовой боли за вас, пока в вас не сформируется Христос 20. Я хотел бы быть с тобой прямо сейчас и изменить свой тон голоса, потому что я не знаю, что с тобой делать.
Галатам 4: 19-20
Павел был глубоко обеспокоен тем, что Галатам следует избегать ложного выражения христианства, которое может нанести им духовный ущерб. Он сравнил свой страх, предвкушение и желание помочь галатам с женщиной, которая вот-вот родит.
Ключевые темы
Как и в предыдущих главах, основная тема Послания к Галатам 4 - это контраст между первоначальным провозглашением Павла о спасении через веру и новыми ложными заявлениями иудеев о том, что христиане должны также подчиняться закону Ветхого Завета, чтобы спастись. Павел идет по разным направлениям на протяжении всей главы, как указано выше; однако это сравнение - его основная тема.
Вторичная тема (связанная с основной темой) - это динамика между христианами-евреями и христианами-язычниками. В этой главе Павел разъясняет, что этническая принадлежность не играет роли в наших отношениях с Богом. Он принял евреев и язычников в свою семью на равных условиях.
Наконец, в Послании к Галатам 4 говорится о подлинной заботе Павла о благополучии Галатам. Он жил среди них во время своего раннего миссионерского путешествия, и у него было глубокое желание увидеть, как они сохраняют правильное представление о Евангелии, чтобы они не сбились с пути.
