Вы слышали о дзен. Возможно, у вас даже были моменты проницательности дзен-переживаний и чувства связности и понимания, которые, кажется, возникают из ниоткуда. Но что именно? Что такое дзен?
Научный ответ на этот вопрос заключается в том, что дзен - это школа буддизма махаяны, возникшая в Китае около 15 веков назад. В Китае это называется чань- буддизм. Чань - это китайский перевод санскритского слова дхьяна, которое относится к уму, поглощенному медитацией. «Дзен» - это японский перевод Чань. Дзен называется Тхиен во Вьетнаме и Сон в Корее. На любом языке это имя можно перевести как «Медитационный буддизм».
Некоторые ученые предполагают, что изначально дзен был чем-то вроде брака даосизма и традиционного буддизма махаяны, в котором сложные медитативные практики махаяны встретили несомненную простоту китайского даосизма, чтобы создать новую ветвь буддизма, которая сегодня известна во всем мире.
Помните, что дзен - сложная практика со многими традициями. В этом обсуждении термин «дзен» используется в общем смысле для обозначения всех разных школ.
Очень краткая история дзен
Дзен начал становиться своеобразной школой буддизма Махаяны, когда индийский мудрец Бодхидхарма (ок. 470–543 гг.) Преподавал в китайском монастыре Шаолинь. (Да, это настоящее место, и да, между кунг-фу и дзен существует историческая связь.) И по сей день Бодхидхарма называется Первым Патриархом дзен.
Учения Бодхидхармы связаны с некоторыми уже развивающимися событиями, такими как слияние философского даосизма с буддизмом. Даосизм настолько глубоко повлиял на ранний дзен, что некоторые философы и тексты утверждают обе религии. Ранние махаянские философии Мадхьямика (ок. Третьего века н.э.) и Йогачараха (ок. Третьего века н.э.) также сыграли огромную роль в развитии дзен.
При Шестом Патриархе, Хуэйнэне (638–713 гг. Н.э.), дзен отбросил большинство своих рудиментарных индийских атрибутов, став более китайским и более похожим на дзен, о котором мы сейчас думаем. Некоторые считают, что Хуиненг, а не Бодхидхарма, является истинным отцом дзен, поскольку его личность и влияние чувствуются в дзен и по сей день. Пребывание Хуэйнэна было в начале того, что до сих пор называют Золотым веком дзен. Этот золотой век процветал в тот же период, что и китайская династия Тан, 618–907 гг. Н. Э., И мастера этого золотого века все еще говорят о настоящем через коаны и истории.
За эти годы дзен организовался в пять «домов» или пять школ. Две из них, называемые на японском языке школами Риндзай и Сото, все еще существуют и остаются отличными друг от друга.
Дзен был передан во Вьетнам очень рано, возможно, уже в седьмом веке. Ряд учителей привез дзен в Корею во время Золотого века. Эйхей Догэн (1200–1253) не был первым учителем дзен в Японии, но он был первым, кто установил родословную, которая живет по сей день. Запад заинтересовался дзен после Второй мировой войны, и теперь дзен хорошо зарекомендовал себя в Северной Америке, Европе и в других местах.
Как дзен определяет себя
Определение Бодхидхармы:
«Особая передача вне Священных Писаний;
Нет зависимости от слов и букв;
Прямое указание на разум человека;
Видеть свою природу и достигать состояния Будды ".
Иногда говорят, что дзен - «передача дхармы лицом к лицу вне сутр». Дхарма относится к учениям, а сутры в буддийском контексте - это священные тексты или писания, многие из которых считаются транскрипцией устных учений Будды. На протяжении всей истории дзен учителя передавали свои знания о дхарме ученикам, работая с ними лицом к лицу. Это делает линию учителей критической. Подлинные дзенские учителя могут проследить свою родословную до Бодхидхармы, а до этого до исторического Будды и даже до тех Будд, которые были до исторического Будды.
Конечно, большая часть графиков линии должна быть принята на веру. Но если в дзен что-то считают священным, то это линии учителей. За очень немногими исключениями, называть себя «учителем дзен», не получив передачи от другого учителя, считают серьезным осквернением дзен.
В последние годы дзен стал чрезвычайно модным, и тем, кто серьезно заинтересован в этом, советуют с осторожностью относиться к любому, кто провозглашает себя или рекламируется как «мастер дзен». Фраза «мастер дзен» почти никогда не слышна внутри дзен. Титул «Мастер дзен» (на японском языке дзэндзи ) дается только посмертно. В дзен живых учителей дзен называют «учителями дзен», а особенно почтенного и любимого учителя зовут роси, что означает «старик».
Определение Бодхидхармы также гласит, что дзен не является интеллектуальной дисциплиной, которую вы можете изучать из книг. Вместо этого это практика изучения ума и понимания своей природы. Основным инструментом этой практики является дзадзэн.
Zazen
Медитационная практика дзен, называемая по-японски дзадзен, является сердцем дзен. Ежедневный дзадзэн - основа практики дзен.
Вы можете узнать основы дзадзэн из книг, веб-сайтов, видео и видео. Однако, если вы серьезно относитесь к регулярной практике дзадзэн, важно хотя бы время от времени сидеть с другими дзадзэн; большинство людей находят, что сидение с другими углубляет практику. Если нет удобного монастыря или центра дзен, вы можете найти «сидячую группу» мирян, которые сидят вместе в чьем-то доме.
Как и в большинстве форм буддийской медитации, начинающих учат работать с дыханием, чтобы научиться концентрации. После того, как ваша способность сосредоточиться созрела (ожидайте, что это займет несколько месяцев), вы можете либо сидеть сикантаза, что означает «просто сидеть», или изучать дзэн с учителем.
Почему дзадзэн так важен?
Как мы видим во многих аспектах буддизма, большинству людей нужно некоторое время практиковать дзадзен, чтобы ценить дзадзэн. Сначала вы можете думать об этом в первую очередь как о тренировке ума, и, конечно, это так. Однако, если вы останетесь на практике, ваше понимание того, почему вы сидите, изменится. Это будет ваше личное и интимное путешествие, и оно может не напоминать опыт кого-либо еще ».
Одна из самых трудных частей понимания дзадзэн для большинства людей - это сидеть без целей или ожиданий, включая ожидание «просветления». Большинство людей сидят с целями и ожиданиями в течение нескольких месяцев или лет, прежде чем цели будут исчерпаны, и они, наконец, учатся «просто сидеть». По пути люди узнают много нового о себе.
Вы можете найти «экспертов», которые скажут вам, что дзадзэн необязателен в дзен, но такие эксперты ошибаются. Это неправильное понимание роли дзадзэн происходит из-за неправильного понимания литературы дзен, что является обычным явлением, потому что дзенская литература часто не имеет смысла для читателей, стремящихся к буквальности ».
Дзен имеет смысл?
Это не правда, что дзен не имеет смысла. Скорее, «осмысление» этого требует понимания языка не так, как мы обычно его понимаем.
Литература дзен полна досадных обменов, таких как «Моё пиковое невозможно увидеть» Мошана, которые не поддаются буквальному толкованию. Однако это не случайные, дадаистские высказывания. Нечто конкретное предназначено. Как вы это понимаете?
Бодхидхарма сказал, что дзен является «прямым указанием на ум». Понимание достигается благодаря личному опыту, а не интеллекту или прозой. Слова могут быть использованы, но они используются в изобразительном, а не буквальном смысле.
Учитель дзен Роберт Эйткен написал в «Барьере без ворот»:
«Презентационный способ общения очень важен в учении дзен-буддизма. Этот режим может быть прояснен в исторической книге Сюзанны Лангер по символической логике под названием« Философия в новом ключе ». Она различает два типа языка: «презентационный» и «дискурсивный». Изложение может быть на словах, но это также может быть смех, крик, удар или любой другой вид коммуникативного действия. Это поэтическое и не объяснительное выражение Дзэн. Дискурсивное, напротив, прозаическое и объяснительный ... Дискурс имеет место в дискурсе дзэн, подобном этому, но он имеет тенденцию ослаблять прямое обучение ".
Никакое секретное кольцо декодера не поможет вам расшифровать Zenspeak. После того, как вы немного потренировались, особенно с учителем, вы можете поймать - или нет. Скептически относитесь к объяснениям изучения коанов, которые можно найти в Интернете, которые часто изобилуют академическими объяснениями, которые до боли неверны, потому что «ученый» анализировал коан, как если бы это была дискурсивная проза. Ответы не будут найдены при обычном чтении и изучении; они должны быть прожиты.
Если вы хотите понять дзен, вы действительно должны пойти лицом к лицу с драконом в пещере.
Дракон в пещере
Везде, где дзен утвердился, он редко был одной из самых больших или более популярных сект буддизма. Правда в том, что это очень сложный путь, особенно для мирян. Это не для всех.
С другой стороны, для такой маленькой секты дзен оказал непропорциональное влияние на искусство и культуру Азии, особенно в Китае и Японии. Помимо кунг-фу и других боевых искусств, дзен оказал влияние на живопись, поэзию, музыку, аранжировку цветов и чайную церемонию.
В конечном счете, дзен - это встреча лицом к лицу с самим собой - очень прямым и интимным способом. Это не легко. Но если вам нравится вызов, путешествие того стоит.
источники
- Айткен, Роберт. Барьер без ворот . North Point Press, 1991.
