Буддизм называет себя «не теистической» религией. Исторический Будда учил, что вера в богов и поклонение им бесполезна для тех, кто стремится достичь просветления. В связи с этим многие буддисты считают себя атеистами.
И все же буддийское искусство и литература богаты богоподобными существами, многие из которых известны как бодхисаттвы. Это особенно верно в отношении буддизма Махаяны. Храмы Махаяны населены статуями и картинами многих персонажей и существ, некоторые красивые, некоторые демонические.
Просвещенные Существа
После будд наиболее важными существами в иконографии Махаяны являются бодхисаттвы. Слово бодхисаттва означает «просветление бытия». Очень просто, бодхисаттвы - это существа, которые работают для просвещения всех существ, а не только самих себя. Они обещают не входить в Нирвану, пока все существа не войдут в Нирвану вместе.
Бодхисаттва - это идеал всех буддистов махаяны. Путь бодхисаттвы предназначен для всех нас, а не только для существ в статуях и изображениях. Буддисты Махаяны принимают обеты Бодхисаттвы, чтобы спасти всех существ.
Вот четыре обета школы дзен:
Существа бесчисленны;
Я клянусь освободить их.
Заблуждения неисчерпаемы;
Я клянусь покончить с ними.
Врата Дхармы безграничны;
Я клянусь ввести их.
Пробужденный Путь непревзойден;
Я клянусь воплотить это.
Трансцендентные Бодхисаттвы
Бодхисаттвы, встречающиеся в искусстве и литературе, иногда называют трансцендентными бодхисаттвами. Это существа, которые достигли просветления, но остаются активными в мире, проявляясь во многих формах, чтобы помочь другим и привести их к просветлению. Их почитают и зовут на помощь в трудную минуту.
Разве это не делает их чем-то вроде богов? Может быть. Возможно, нет. Это все зависит.
Бодхисаттвы литературы и искусства можно рассматривать как аллегорические репрезентации деятельности просвещения в мире. В буддийской практике тантры бодхисаттвы являются архетипами совершенной практики, которой следует подражать и, в конце концов, становиться . Например, можно медитировать на образ Бодхисаттвы Сострадания, чтобы стать проводником сострадания в мире.
Итак, вы можете подумать, вы говорите, что они не настоящие? Нет, это не то, что я говорю.
Что такое "Реал"?
С точки зрения буддизма, большинство людей путают «идентичность» с «реальностью». Но в буддизме, в частности в буддизме махаяны, ничто не имеет внутренней идентичности . Мы «существуем» как отдельные существа только по отношению к другим существам. Это не означает, что мы не существуем, но что наше существование как личности является условным и относительным.
Если наша идентичность как отдельных существ в некотором смысле иллюзорна, значит ли это, что мы не «настоящие»? Что "реально"?
Бодхисаттвы проявляются там, где они нужны во многих формах. Это могут быть задницы или дети, друзья или незнакомцы, учителя, пожарные или продавцы подержанных автомобилей. Они могут быть вами. Всякий раз, когда необходимая помощь оказывается без эгоистичной привязанности, появляется рука бодхисаттвы. Когда мы видим и слышим страдания других и реагируем на это страдание, мы являемся руками бодхисаттвы.
Кажется "реальным" для меня.
Понимание Уилла Вэра
Это правда, что о трансцендентных бодхисаттвах иногда говорят и думают как об отличных сверхъестественных существах. Есть буддисты, которые поклоняются и молятся буддам и бодхисаттвам так же, как богам.
В буддизме все верования и концептуализации являются предварительными. То есть они считаются дефектными и несовершенными. Люди понимают дхарму как можно лучше, и по мере роста понимания концептуализации отбрасываются.
Мы все в стадии разработки. Некоторые буддисты проходят через процесс веры в будд и бодхисаттв как нечто вроде богов, а некоторые нет.
