Упомяните слово «крестовый поход» кому угодно, и у вас появятся видения либо религиозных фанатиков с дикими глазами, готовых убить неверных, либо уважаемых святых воинов, которые берут на себя бремя религиозной миссии, намного более великое, чем они сами. Не существует единого суждения о крестовых походах или вообще о крестовом походе, но этот вопрос заслуживает более пристального внимания, чем обычно.
Что такое крестовый поход?
Термин «крестовый поход» обычно может использоваться для обозначения любых военных операций, начатых католической церковью и политическими лидерами католической церкви в средние века против некатолических держав или еретических движений. Большинство крестовых походов, однако, было направлено на мусульманские государства на Ближнем Востоке, причем первый из них начался в 1096 году, а последний - в 1270 году. Сам термин происходит от латинского cruciata, что означает «крестообразный», т.е. которые носят знаки алых крестов.
Сегодня термин «крестовый поход» утратил свое военное значение (по крайней мере, на Западе) и приобрел более метафорическое значение. В рамках религии ярлык «крестовый поход» может применяться к любому организованному стремлению обратить людей в определенную христианскую веру или просто разжечь огонь преданности и веры. Вне религии ярлык применяется к реформаторским движениям или ревностным начинаниям, призванным внести значительные изменения в структуры власти, власти или социальных отношений.
Понимание крестовых походов требует понимания того, что, вопреки традиционным стереотипам, они были не просто агрессивной военной кампанией против мусульманских земель и не просто оборонительной военной кампанией против мусульман на Пиренейском полуострове и в Средиземном море. Все эти крестовые походы были, во-первых, попыткой навязать православное христианство с помощью военной силы на обширной территории, а во-вторых, продуктом христианского контакта с сильным в военном отношении, культурно уверенным в себе и экономически экспансионистским религиозным деятелем. цивилизации.
Крестовые походы, но особенно «настоящие» крестовые походы, направленные против ислама на Ближнем Востоке, являются, пожалуй, самым важным аспектом средневековья. Именно здесь соединились средневековая война, искусство, политика, торговля, религия и идеи о рыцарстве. Европа вступила в эпоху крестовых походов как один из типов общества, но изменила его жизненно важными способами, которые не всегда были очевидны, но тем не менее содержали семена перемен, которые продолжают влиять на европейские и мировые дела сегодня.
Кроме того, крестовые походы также фундаментально изменили отношения между христианством и исламом. Хотя они представляют собой решающую военную «победу» ислама, имидж варварских христианских крестоносцев продолжает преследовать арабские мусульманские взгляды на Европу и христианство, особенно в сочетании с более поздней историей европейского колониализма на Ближнем Востоке. Любопытно, что якобы исламский военный и политический триумф мог бы превратиться в краеугольный камень исламского поражения и отчаяния.
В любой классификации или разделении крестовых походов есть некоторый произвол - почти 200 лет почти непрерывных боев на нескольких фронтах. Где заканчивается один крестовый поход и начинается следующий? Несмотря на такие проблемы, существует традиционная система, которая позволяет получить объективный обзор.
Первый крестовый поход
Запущенный папой Урбаном II в Совете Клермон в 1095 году, он был самым успешным. Урбан произнес драматическую речь, убеждая христиан ринуться в Иерусалим и сделать его безопасным для христианских паломников, забрав его у мусульман. Армии Первого Крестового похода ушли в 1096 году и захватили Иерусалим в 1099 году. Крестоносцы создали для себя небольшие королевства, которые просуществовали какое-то время, но не достаточно долго, чтобы оказать реальное влияние на местную культуру.
Второй крестовый поход
Запущенный в ответ на мусульманский захват Эдессы в 1144 году, он был принят европейскими лидерами прежде всего благодаря неустанным усилиям святого Бернарда Клервоского, который путешествовал по Франции, Германии и Италии, чтобы убедить людей взять крест и подтвердить христианство. господство на Святой Земле. Короли Франции и Германии ответили на призыв, но потери их армий были сокрушительными, и они были легко побеждены.
Третий крестовый поход
Запущенный в 1189 году, он был вызван из-за захвата мусульманами Иерусалима в 1187 году и разгрома палестинских рыцарей при Хеттине. Это было неудачно. Фридрих I Барбаросса из Германии утонул еще до того, как он даже достиг Святой Земли, а Филипп II Август Франции вернулся через некоторое время домой. Только Ричард, Львиное Сердце Англии, остался надолго. Он помог захватить Акко и некоторые меньшие порты, оставив только после того, как он заключил мирный договор с Саладином.
Четвертый крестовый поход
Запущенный в 1202 году, он был частично спровоцирован венецианскими лидерами, которые рассматривали его как средство увеличения своей власти и влияния. Крестоносцы, прибывшие в Венецию в ожидании отправки в Египет, вместо этого были направлены в сторону своих союзников в Константинополе. Великий город был беспощадно разграблен в 1204 году (пока что во время пасхальной недели), что привело к еще большей вражде между восточными и западными христианами.
Пятый крестовый поход
Названный в 1217 году, в нем участвовали только Леопольд VI из Австрии и Андрей II из Венгрии. Они захватили город Дамиетта, но после их разрушительной потери в битве при Аль-Мансуре они были вынуждены вернуть его. По иронии судьбы, перед своим поражением им предложили контроль над Иерусалимом и другими христианскими местами в Палестине в обмен на возвращение Дамиетты, но кардинал Пелагиус отказался и превратил потенциальную победу в ошеломляющее поражение.
Шестой крестовый поход
Запущенный в 1228 году, он достиг небольшого успеха - но не благодаря военной мощи. Им руководил император Священной Римской империи Фридрих II из Гогенштауфенов, король Иерусалима, женившись на Иоланде, дочери Иоанна Бриенского. Фридрих пообещал участвовать в Пятом крестовом походе, но не смог. Таким образом, он был под большим давлением, чтобы сделать что-то существенное на этот раз. Этот крестовый поход закончился мирным договором о предоставлении христианам контроля над несколькими важными святыми местами, включая Иерусалим.
Седьмой и Восьмой крестовые походы
Во главе с французским королем Людовиком IX они потерпели полный провал. В седьмом Крестовый поход Луи отплыл в Египет в 1248 году и захватил Дамиетту, но после того, как он и его армия были разгромлены, ему пришлось вернуть его, а также получить огромный выкуп, чтобы получить свободу. В 1270 году он отправился в Восьмой крестовый поход, приземлившись в Северной Африке, чтобы обратить султана Туниса в христианство, но умер до того, как ушел далеко. График
Девятый крестовый поход
Во главе с королем Англии Эдуардом I в 1271 году, который пытался присоединиться к Луи в Тунисе, это потерпело неудачу. Эдвард прибыл после смерти Луи и выступил против султана мамлюков Байберса. Однако он многого не достиг и вернулся домой в Англию после того, как узнал, что его отец Генрих III умер. График
Реконкиста
Запущенный против мусульман, которые взяли под свой контроль Пиренейский полуостров, он начался в 722 году с битвы при Ковадонге, когда вестготский дворянин Пелайо одержал победу над мусульманской армией под Алкамой, и не закончился до 1492 года, когда Фердинанд Арагонский и Изабелла Кастильская завоевали Гранаду. Последний оплот мусульман.
Балтийский крестовый поход
Запущен на севере Бертольдом, епископом Букстехуде (Uexk ll), против местных язычников. Бои продолжались до 1410 года, когда в битве при Танненберге войска Польши и Литвы разгромили тевтонских рыцарей. Однако в ходе конфликтов языческое население постепенно приняло христианство.
Катар крестовый поход
Запущенный против катаров (альбигойцев) на юге Франции папой Инноцентом III, это был единственный крупный крестовый поход против других христиан. Монтсегур, самая большая цитадель катаров, пала в 1244 году после девятимесячной осады, а в 1255 году была захвачена последняя цитадель катаров - изолированная крепость в Курибусе.
Причины крестовых походов
Почему были организованы крестовые походы? Были ли крестовые походы прежде всего религиозными, политическими, экономическими или их комбинацией? Существует множество мнений по этому вопросу. Некоторые утверждают, что они были необходимым ответом христианского мира на притеснение паломников в контролируемом мусульманами Иерусалиме. Другие утверждают, что это был политический империализм, замаскированный религиозным благочестием. Тем не менее, другие утверждают, что это было социальное освобождение для общества, которое становилось перегруженным безземельными дворянами.
Христиане обычно пытаются защищать крестовые походы как политические или, по крайней мере, как политику, замаскированную религией, но в действительности искренняя религиозная преданность - как мусульманская, так и христианская - играла первостепенную роль с обеих сторон. Неудивительно, что крестовые походы так часто упоминаются как причина рассматривать религию как причину насилия в истории человечества. Самая непосредственная причина крестовых походов также самая очевидная: мусульманские вторжения в ранее христианские земли. На нескольких фронтах мусульмане вторгались в христианские земли, чтобы обратить жителей в свои владения и взять на себя контроль во имя ислама ».
«Крестовый поход» происходил на Пиренейском полуострове с 711 года, когда мусульманские захватчики завоевали большую часть региона. Более известный как Реконкиста, он продолжался до тех пор, пока крошечное королевство Гренада не было вновь завоевано в 1492 году. На Востоке мусульманские атаки на земли, контролируемые Византийской империей, продолжались в течение длительного времени. После битвы при Манзикерте в 1071 году значительная часть Малой Азии была отдана туркам-сельджукам, и маловероятно, что этот последний форпост Римской империи сможет пережить дальнейшие концентрированные нападения. Вскоре византийские христиане обратились за помощью к христианам в Европе, и неудивительно, что на их просьбу был дан ответ.
Военная экспедиция против турок дала много обещаний, не последним из которых было возможное воссоединение восточной и западной церквей, если Запад окажется способным победить мусульманскую угрозу, которая так долго мучила Восток. Таким образом, христианский интерес к крестовым походам заключался не только в том, чтобы положить конец мусульманской угрозе, но и в том, чтобы положить конец христианскому расколу. Помимо этого, однако, был факт, что, если Константинополь упадет, тогда вся Европа будет открыта для вторжения, и эта перспектива сильно отразилась на умах европейских христиан.
Другой причиной крестовых походов стало увеличение проблем, с которыми сталкиваются христианские паломники в регионе. Паломничество было очень важно для европейских христиан по религиозным, социальным и политическим причинам. Любой, кто успешно совершил долгое и трудное путешествие в Иерусалим, не только продемонстрировал свою религиозную преданность, но и стал обладателем значительных религиозных благ. Паломничество стерло с себя тарелку грехов (иногда это было требованием, грехи были настолько вопиющими), а в некоторых случаях также служило для минимизации будущих грехов. Без этих религиозных паломничеств христианам было бы труднее оправдать притязания на владение и власть в регионе.
Религиозный энтузиазм людей, отправившихся в крестовые походы, нельзя игнорировать. Хотя было проведено несколько отдельных кампаний, общий «дух крестоносцев» долгое время охватывал большую часть Европы. Некоторые крестоносцы утверждали, что испытывали видения Бога, направляющего их на Святую Землю. Обычно это заканчивалось неудачей, потому что провидцем обычно был человек без какого-либо политического или военного опыта. Присоединение к Крестовому походу было не просто вопросом участия в военных завоеваниях: это была форма религиозной преданности, особенно среди тех, кто ищет прощения за свои грехи. Скромные паломничества были заменены вооруженными паломничествами, поскольку церковные власти использовали крестовые походы как часть покаяния, которое люди должны были совершать, чтобы отплатить за грехи.
Однако не все причины были такими религиозными. Мы знаем, что итальянские торговые государства, уже влиятельные и влиятельные, хотели расширить свою торговлю в Средиземноморье. Это было заблокировано мусульманским контролем над многими стратегическими морскими портами, поэтому, если мусульманское доминирование в восточной части Средиземного моря может быть прекращено или, по крайней мере, значительно ослаблено, тогда такие города, как Венеция, Генуя и Пиза, имели возможность еще больше обогатиться. Конечно, более богатые итальянские государства также означали более богатый Ватикан.
Жестокое время
В конце концов, насилие, смерть, разрушения и продолжающаяся плохая кровь, которая длится до наших дней, не произошли бы без религии. Не имеет большого значения, кто "начал это", христиане или мусульмане. Важно то, что христиане и мусульмане охотно участвовали в массовых убийствах и разрушениях, главным образом ради религиозных убеждений, религиозных завоеваний и религиозного превосходства. Крестовые походы служат примером того, как религиозная преданность может стать насильственным актом в грандиозной космической драме добра и зла - отношения, который сохраняется и сегодня в форме религиозных экстремистов и террористов.
Крестовые походы были невероятно жестокими, даже по средневековым меркам. Крестовые походы часто запоминаются романтически, но, возможно, ничто не заслуживает этого меньше. Крестовые походы едва ли были благородным поиском в чужих странах и представляли собой худшее в религии в целом и в христианстве в частности.
Две системы, возникшие в церкви, заслуживают особого упоминания, внесли большой вклад: покаяние и снисходительность. Покаяние было одним из видов мирского наказания, а распространенной формой было паломничество в Святые Земли. Паломники возмущались тем фактом, что места, святые для христианства, не контролировались христианами, и их легко можно было привести в состояние агитации и ненависти по отношению к мусульманам.
Позже сам крестовый поход был расценен как святое паломничество - таким образом, люди заплатили покаяние за свои грехи, уходя и убивая сторонников другой религии. Поблажки, или отказы от временного наказания, были предоставлены церковью любому, кто оказал финансовое содействие кровавым кампаниям.
Вначале крестовые походы были скорее неорганизованными массовыми движениями «народа», чем организованными движениями традиционных армий. Более того, лидеры, похоже, были выбраны исходя из того, насколько невероятными были их претензии. Десятки тысяч крестьян последовали за Петром Отшельником, который показал письмо, которое, как он утверждал, было написано Богом и передано ему лично Иисусом. Это письмо, как предполагалось, было его верительными грамотами как христианского лидера, и, возможно, он действительно был квалифицирован - во многих отношениях, чем один.
Ужасы войны
Чтобы не отстать, толпы крестоносцев в долине Рейна следовали за гусем, которого Бог заколдовал, чтобы он был их проводником. Я не уверен, что они продвинулись очень далеко, хотя им удалось присоединиться к другим армиям после Эмиха из Лейзингена, который утверждал, что на его груди чудесным образом появился крест, удостоверяющий его лидерство. Продемонстрировав уровень рациональности в соответствии с выбором лидеров, последователи Эмиха решили, что перед тем, как отправиться в путешествие по Европе, чтобы убивать врагов Бога, было бы неплохо уничтожить неверных среди них. Таким образом, мотивированные, они приступили к убийству евреев в немецких городах, таких как Майнц и Вормс. Тысячи беззащитных мужчин, женщин и детей были расколоты, сожжены или иным образом убиты.
Подобные действия не были единичным событием - на самом деле их повторяли по всей Европе всевозможные орды крестовых походов. Счастливым евреям был дан шанс в последнюю минуту принять христианство в соответствии с учениями Августина. Даже другие христиане не были в безопасности от христианских крестоносцев. Пока они бродили по сельской местности, они не жалели усилий, грабя города и фермы за еду. Когда армия Петра Отшельника вошла в Югославию, 4000 христианских жителей города Земун были убиты, прежде чем они перешли на сжигание Белграда.
В конце концов, профессиональные убийцы взяли на себя массовые убийства крестоносцев-любителей - не для того, чтобы убивать меньше невинных, а для того, чтобы их убили более упорядоченным образом. На этот раз рукоположенные епископы последовали за ними, чтобы благословить зверства и удостовериться, что они получили официальное одобрение церкви. Такие лидеры, как Петр Отшельник и Рейнский гусь, были отвергнуты Церковью не за свои действия, а за нежелание следовать церковным процедурам.
Взятие голов убитых врагов и пронзение их щуками, похоже, было любимым занятием крестоносцев. Хроники записывают историю епископа-крестоносца, который называл пронзенные головы убитых мусульман радостным зрелищем для народа Божьего. Когда мусульманские города были захвачены христианскими крестоносцами, это была стандартная операционная процедура для всех жителей, независимо от их возраста, чтобы быть убитыми. Не будет преувеличением сказать, что улицы стали красными от крови, как христиане радовались санкционированным церковью ужасам. Евреи, которые нашли убежище в своих синагогах, будут сожжены заживо, мало чем отличаясь от обращения, которое они получили в Европе.
В своих отчетах о завоевании Иерусалима летописец Рэймонд Агилерский писал, что «это было справедливое и изумительное суждение Бога, что это место [храм Соломона] должно быть наполнено кровью неверующих». Перед вторым крестовым походом святой Бернард объявил, что «христианин прославляет смерть язычника, потому что тем самым прославляется сам Христос».
Иногда злодеяния оправдывались тем, что на самом деле были милосердны. Когда армия крестоносцев вырвалась из Антиохии и отправила осаждающую армию в бегство, христиане обнаружили, что заброшенный мусульманский лагерь был заполнен женами вражеских солдат. Летописец Фулчер из Шартра с радостью записал для потомков, что «... франки не сделали им ничего плохого, кроме как пронзили их животы копьями».
