Десятину (произносится как связующее число ) составляет одну десятую часть дохода. Десятина, или десятину, восходит к древним временам, еще до дней Моисея.
Определение десятины из Оксфордского словаря христианской церкви объясняет этот термин как «десятая часть всех плодов и прибылей, причитающихся Богу и, таким образом, церкви для поддержания ее служения». Ранняя церковь зависела от десятины и пожертвований, как и поместная церковь по сей день.
Определение десятины в Ветхом Завете
Первый случай десятины обнаружен в Бытии 14: 18-20, когда Авраам отдал десятую часть своего имущества Мелхиседеку, таинственному Царю Салема. Этот отрывок не проливает свет на то, почему Авраам дал десятину Мелхиседеку, но некоторые ученые считают, что Мелхиседек был прообразом Христа. Десятый, который дал Авраам, представлял собой целое - все, что у него было. Давая десятину, Авраам просто признавал, что все, что он принадлежал Богу.
После того, как Бог явился Иакову во сне в Вефиле, начиная с Быт. 28:20, Иаков дал клятву: если Бог будет с ним, береги его, давай ему еду и одежду, чтобы он носил его, и стал его Богом, тогда из всех что Бог дал ему, Иаков вернет десятую.
Уплата десятины была неотъемлемой частью религиозного поклонения евреев. Мы находим концепцию десятины преимущественно в книгах Левит, Числа и особенно Второзаконие. Закон Моисея требовал, чтобы израильтяне отдавали одну десятую часть своей земли и скота, десятину, чтобы поддержать священство левитов:
«Каждая десятина земли, будь то семя земли или плод деревьев, является Господом; она свята для Господа». Если человек желает искупить часть своей десятины, он добавит к ней пятую часть. И каждая десятина стад и стад, каждое десятое животное из всех, что проходит под посохом скотовода, будут святы для Господа. Никто не должен различать хорошее или плохое и не должен заменять его; и если он заменит его, то и он, и его заменитель будут святы; он не должен быть искуплен »(Левит 27: 30–33, ESV).
Во времена Езекии одним из первых признаков духовной реформы народа было стремление представить свою десятину:
Как только команда распространилась за границу, народ Израиля в изобилии дал первые фрукты из зерна, вина, масла, меда и всех продуктов поля. И они принесли десятину всего.
И народ Израиля и Иудеи, жившие в городах Иудейских, также взяли десятину скота и овец, и десятину посвященных вещей, которые были посвящены Господу, Богу их, и сложили их в кучи. (2 Паралипоменон 31: 5-6, ESV)
Десятина в Новом Завете
Новозаветные упоминания о десятине чаще всего имеют место, когда Иисус упрекает фарисеев:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Для вас десятина, укроп и тмин пренебрегали более важными вопросами закона: справедливостью, милосердием и верностью. Это вы должны были сделать, не пренебрегая другими». (Матфея 23:23, ESV)
У ранней церкви были разные мнения о практике десятины. Некоторые стремились отделиться от легалистической практики иудаизма, в то время как другие хотели чтить и продолжать древние традиции священства.
Десятина изменилась с библейских времен, но концепция откладывания десятой части своего дохода или товаров для использования в церкви осталась. Это потому, что принцип оказания поддержки церкви продолжался в Евангелии:
Разве вы не знаете, что те, кто занят в служении в храме, получают пищу из храма, а те, кто служит у алтаря, участвуют в жертвоприношениях? (1 Коринфянам 9:13, ESV)
Сегодня, когда во время богослужения раздают тарелку с подношениями, многие христиане жертвуют десять процентов своего дохода, чтобы поддержать свою церковь, нужды пастора и миссионерскую работу. Но верующие продолжают разделяться на практике. Хотя некоторые церкви учат, что давать десятую часть библейски и важно, они утверждают, что десятина не должна становиться юридическим обязательством ».
По этой причине некоторые христиане рассматривают десятину Нового Завета как отправную точку или минимум для того, чтобы дать - как знак того, что все, что у них есть, принадлежит Богу. Они говорят, что мотив отдавать должен быть даже больше, чем во времена Ветхого Завета, и, следовательно, верующие должны выходить за рамки древних практик посвящения себя и своего богатства Богу.
