Ориши - это боги Сантерии, существа, с которыми верующие регулярно общаются. У каждого ориша есть своя собственная особенность, и у него есть широкий спектр сильных и слабых сторон, а также интересов. Следовательно, понимание ориша во многом похоже на понимание другого человека.
Olodumare
Есть также более удаленный человек, известный как Олодумаре, который создал ориш, но позже отступил от своих творений. Некоторые описывают ориши как проявления или аспекты Олодумаре.
Олодумаре является источником пепла, который должен быть у всех живых существ, чтобы выжить и преуспеть, включая ориш. Олодумаре сам по себе является самодостаточным, не нуждается в пепле от другого источника.
Люди и ориши, однако, дают друг другу пепел через различные ритуалы. Лучший источник пепла - в жертвенной крови, поэтому жертвоприношение животных играет столь важную роль в Сантерии. Люди обеспечивают пепел кровью или другими ритуальными действиями, и ориша становится проводником пепла от Олодумаре к заявителю, чтобы помочь ему в его усилиях.
Старый Свет и Новый Свет
Количество ориш варьируется среди верующих. В оригинальной африканской системе верований, из которой происходит Сантерия, существуют сотни ориш. С другой стороны, верующие в новый мир Сантерии, как правило, работают только с несколькими из них.
В Новом Свете эти существа обычно рассматриваются как семья: они женятся друг на друге, рожают других и так далее. В этом смысле они работают больше как западные пантеоны, как у греков или римлян.
В Африке, однако, не было такого знакомства между оришами, отчасти потому, что их последователи не были сильно связаны. У каждого африканского города-государства было свое собственное божество-покровитель. Священник мог быть посвящен только этой единственной орише города, и эта ориша была удостоена чести выше всех остальных.
В Новом Свете африканцы из многих городов-государств были брошены в общее рабство. Для рабовладельческого сообщества не имело особого смысла или практичности сосредоточиться на одной орише в этом сценарии. Таким образом, ориша стали рассматриваться как примерно равные как смешанные культуры. Священников обучали работать с несколькими оришами, а не посвящать себя исключительно одному. Это помогло религии выжить. Даже если бы священник одного ориша умер, в обществе были бы другие, обученные работать с этим самым оришем.
Патаки
Патаки, или истории ориш, не стандартизированы и часто противоречивы. Частично это происходит из-за того, что эти истории происходят из разных африканских городов, в каждом из которых были свои представления о природе ориш. Эта тенденция поддерживается тем фактом, что каждое сообщество Santeria сегодня остается независимым от других сообществ. Нет никаких ожиданий, что каждое сообщество будет функционировать точно так же или понимать оришас точно так же.
Как таковые, эти истории дают несколько историй происхождения ориш. Иногда они изображаются как некогда смертные фигуры, часто лидеры, которые были вознесены Олодумаре до божественности. В других случаях они рождаются как высшие существа.
Цель этих историй сегодня - преподавать уроки, а не рассказывать какую-то буквальную правду. Таким образом, нет никакого беспокойства относительно буквальной правды этих рассказов или факта, что рассказы мои противоречат друг другу. Вместо этого одна из ролей священников Сантерии состоит в том, чтобы применять применимые патаки к имеющейся ситуации.
Католические маски
Ориша приравниваются к множеству католических святых. Это было необходимо, когда рабовладельцы отказывались позволять рабам исповедовать африканскую религию. Понятно, что ориша носят много масок, чтобы люди лучше их понимали. Сантерос (жрецы Сантерии) не верят, что ориша и святые идентичны. Святой - это маска ориша, и она не работает наоборот. Тем не менее, многие из их клиентов также являются католиками, и они понимают, что такие клиенты лучше отождествляют себя с этими существами под видом святых коллег.
Подробнее об отдельных оришах:
- Аганью, Бабалу-Айе, Чанго и Элеггуа
- Ибейи, Инле и Обатала
- Обба, Очоси, Оггун и Око
- Орунла, Осайн, Ошун, Оя и Йемайя
