Еврейский календарь месяцы и годы

Современный еврейский календарь является результатом многовековых математических, астрономических и религиозных расчетов. Месяцы еврейского календаря, основанные на лунных циклах, в Библии упоминаются в основном цифрами, но им также были даны имена, почти идентичные названиям вавилонских месяцев.

Ключевые выводы: еврейский календарь

• Еврейский календарь построен на вавилонском календаре, который евреи научились ценить во время вавилонского плена.
• Календарь - это лунно-солнечный инструмент, основанный на метонической комбинации циклов Луны и Солнца.
• Он использует 19-летний цикл, который включает в себя семь високосных месяцев, а не григорианский 400-летний цикл с гораздо большим количеством високосных дней.
• Порядковый номер еврейского года - это число метонных лет с традиционной еврейской даты сотворения мира, 3761 г. до н.э.

В еврейском календаре каждый месяц начинается, когда Луна представляет собой просто тонкий полумесяц, называемый Рош Ходеш, и новолуние в древнееврейской традиции. Полная луна выпадает в середине каждого месяца, и темнота Луны происходит вблизи конец месяца. Когда луна снова появляется в небе как полумесяц, начинается новый месяц.

Лунные месяцы не 30 или 31 день, как светский (или «гражданский») календарь, а около 29, 5 дней. Лунный год длится 12 месяцев или приблизительно 354 дня, на 11 дней короче солнечного года, равного 365 или около того. Полдня невозможно включить в календарь, поэтому календарь на иврите разбит на 29- или 30-дневные ежемесячные приращения.

Раввины, которые впервые начали разрабатывать еврейский календарь в четвертом веке нашей эры, признали, что ограничение всех месяцев 29 или 30 днями не сработает. Затем два месяца дали немного больше гибкости, Cheshvan и Kislev.

Вавилонские имена

Основная цель любого календаря - узнать, когда сажать зерновые культуры, наиболее важные знания для фермера во вселенной. Слишком рано посевы отмерзают; слишком поздно, урожай не созревает. В любом случае, сообщество несет большие потери.

Основы еврейского календаря были приобретены в шестом веке до нашей эры в "вавилонском плену" евреев. Обсуждаются даты и детали того времени, но, по сути, нео-вавилонский правитель Навуходоносор II напал на Иерусалим, покорил Иудею, демонтировал Храм Соломона и депортировал, возможно, четверть евреев в Вавилон.

Среди Иерусалимитов в Вавилоне был царь Иехония, его двор и, возможно, еще 20 000 человек, включая пророка Иезекииля. Там они пробыли около 50 лет, пока в 539 году до н.э. персидский Кира Великий не покорил Вавилон. Кир освободил евреев и отправился домой, но сделал Иуду провинцией Персидской империи.

Урегулирование еврейского года

Вавилонский календарь был лунно-солнечным инструментом, в котором было около 354 дней, разделенных на 12 лунных месяцев, с семидневными неделями. Каждый месяц начинался, когда в небе впервые увидели полумесяц - если небо было облачным, вам пришлось подождать до следующей ночи. Существовали астрономические, математические и религиозные причины, по которым вавилонский календарь не годился.

Сегодня, спустя более 2600 лет, мы знаем:

1. Солнечный год Земли длится 365, 2422 дня.
2. Наш лунный цикл длится 29, 53059 дней.
3. Чтобы получить правильные даты для посадки, вам нужны оба.

Этот уровень точности выглядит странно детализированным для кого-то без калькулятора, но фермерам это было легко заметить, когда он потерпел крах. Помимо неточности, существуют религиозные осложнения.

Например, Рош ха-Шана должен начинаться в новую (полумесяц) луну, в первый день месяца тишри; Песах начинается 15 нисана. Как бы вы ни называли месяц, Пасха должна наступить весной, а Рош ха-Шана должна начаться осенью, спустя полгода. Пасха также должна иметь полнолуние в ночь первого седера, и полнолуние должно быть в первую ночь Суккот 15-го числа тишри. Есть и другие требования.

Переход к фиксированному календарю

Вернувшись в Иерусалим, евреи продолжали использовать вавилонский календарь в течение примерно столетия, затем они создали Совет по календарю ( Сод Хадиббур на иврите), состоящий из президента плюс два-шесть членов синедриона, которые были опытными в астрономии и математике., В течение следующих 800 лет, до середины четвертого века нашей эры, Совет по календарю устанавливал религиозный и светский календарь для евреев Иерусалима и растущей диаспоры. Каждый месяц перед ними ставилась задача установить первый день каждого месяца путем непосредственного наблюдения за фазами луны и определения необходимости дополнительного «високосного месяца» для поддержания баланса между солнечным и лунным годом.

За эти 800 лет были сделаны различные правила и корректировки. В третьем веке нашей эры новые правила гласили, что первый день Рош ха-Шана не может приходиться на воскресенье, среду или пятницу, чтобы Йом Кипур не падал в субботу или около нее. К началу четвертого века раввин Гилель II (ум. 365 г. до н.э.) установил фиксированный календарь, чтобы люди заранее знали, когда будут проводиться праздники и когда они смогут более или менее безопасно сажать урожай ».

Еврейские високосные годы: 19-летний цикл

Чтобы скорректировать дополнительный день четверти в солнечном году, в григорианском календаре есть 400-летний цикл, который добавляет дополнительный «високосный день» 29 февраля каждый год, который делится на четыре. Даже в 19-летнем цикле вам все еще нужно исправить неточность и перестроить календарь так, чтобы Пасха приходила на весну, что делают иудейские ученые, добавляя в календарь дополнительный месяц.

В пятом веке до нашей эры греческий астроном Метон (ок. 460 до н.э.) указал, что число дней в 19 солнечных годах почти такое же количество дней в 235 лунных циклах, в общей сложности 6 939, 6 дня (235 x 29, 53, 059) / (19 x 365, 2422) = 6, 939, 689 / 6, 939, 602 = 1, 000013). Его итоговый метонный цикл - это то, что в конечном итоге использовали евреи - как и вавилоняне, которые знали о метоническом цикле до рождения Метона.

Другими словами, в течение 19-летнего периода продолжительность каждого еврейского года варьируется от 353 до 385 дней. 13-й месяц добавляется в конце года семь раз в каждом 19-летнем цикле - в третьем шестой, восьмой, 11-й, 14-й, 17-й и 19-й годы, которые называются адар бейт. Он следует за «Адар I» и длится 29 дней.

Даты в еврейском календаре

Конечно, еврейский год исчисляется не так, как григорианский. Во-первых, числа по григорианскому календарному году начинаются с предполагаемого года рождения христианского лидера Иисуса Христа, а еврейская церковь намного старше этого.

В настоящее время еврейский календарь находится в 305-м 19-летнем цикле, который длится с 2016 по 2035 год. Согласно еврейской традиции, мир был создан осенью 3761 г. до н.э. (а не, как согласно христианской традиции, осенью 4004 г. до н.э.); 305-й цикл с момента создания начался в сентябре 2017 года, или через 5777 лет после создания. Точная дата создания была впервые установлена ​​в 12 веке еврейским философом Маймонидом (1135-1204): еврейский год, который начался в октябре 2016 года и закончился в сентябре 2017 года, был 5777 годом.

Календарь делает ракетостроение?

Изобретение надежного фиксированного календаря - сложная и трудная задача, на решение которой ушли тысячелетия. Усилия греков бронзового века, египтян, месопотамцев и иудейских культур, направленные на то, чтобы осознать мировую сезонность, возможно, являются опорой для всей науки (и религии тоже), которая за этим последовала.

источники

• Айдлер, Дж. Жан. «Рав сафра и второй день фестиваля: уроки об эволюции еврейского календаря». Традиция: журнал православной еврейской мысли 38, 4 (2004): 3–28.
• Гартенхаус, Соломон и Арнольд Тубис. «Еврейский календарь - смесь астрономии и теологии». Шофар 25, 2 (2007): 104-24.
• Гольдштейн, Бернард Дж. «Таблица Новых Лун с 1501 по 1577 год в фрагменте на иврите, хранящемся в библиотеке Джона Риленда». Алеф 13, 1 (2013): 11-26.
• Ларссон, Герхард. "Когда начался вавилонский плен?" Журнал богословских исследований 18, 2 (1967): 417-23.
• Нотхафт, Карл Филипп Эммануил. «Дебаты шестнадцатого века по еврейскому календарю: Джейкоб Кристманн и Джозеф Юстус Скалигер». Еврейский квартальный обзор 103.1 (2013): 47–73.
• Сак, Рональд Х. «Навуходоносор II и Ветхий Завет: история против идеологии». Иуда и иудеи в нео-вавилонском периоде . Ред. Липщиц, Одед и Джозеф Бленкинсопп. Озеро Вайнона, Индиана: Eisenbrauns, 2003. 221–33.
• Стерн, Саша и Джастин Иссерлес. «Астрологический и календарный раздел ранней рукописи мажора Витри (MS Ex-Sassoon 535)». Алеф 15, 2 (2015): 199–317.