Бессмертные Мелухи - первая книга «Трилогии Шивы» Амиша Трипати. То, что делает эту книгу, и следующие два, хорошим чтением, является простотой языка и легким и резким повествовательным стилем. Сюжет почти никогда не замедляется настолько, чтобы читатель потерял интерес, поскольку одно событие приводит к другому.
История разворачивается в стране, еще не названной Индией, и в то время, когда горная обитель Шивы не была известна под именем Тибет. Не пытайтесь копаться в фактических данных, так как это не исторический отчет!
Происходя из индуистской семьи, я рос, слушая доблестные рассказы о Богах и Богинях о том, как они наказывают неправильных исполнителей, и благословляют праведников. Мифологические истории, которые я слышал и читал, всегда были очень формальными по своему тону и структуре, потому что наши божества должны почитаться и уважаться.
Таким образом, это становится чем-то вроде тряски, когда вы читаете о Шиве в этой книге, случайно ругая а-ля современных смертных - «черт побери», «мусор», «кровавый ад», «вау» и «какая женщина» и наслаждаясь хорошо провести время с его марихуаной Chillum.
Впервые я встретил «гуманного» Бога. Вот человек, который не был рожден Богом, но был вовлечен в роль человека и выполнил Его судьбу, сделав все правильные выборы и выполнив свой долг перед человечеством. Если подумать об этом, у всех нас есть потенциал, чтобы выполнить наши судьбы, следуя также путем праведности.
Возможно, именно в этом ключе Амиш истолковывает общую песнь всех набожных шиваитов: «Хар Хар Махадев», что означает «все мы махадевцы».
Кроме того, Амиш вновь знакомит нас с некоторыми очень основными принципами человеческой природы, когда говорит о выдающихся особенностях обществ Сурьяванши и Чандраванши (клан солнца и луны) и их различиях. Обдумывая эту концепцию, я понял, что в нашем реальном мире мы можем фактически классифицировать людей на Суряванши и Чандраванши, основываясь на их характеристиках и личностях. Асуры или демоны и Суряванши представляют мужские особенности, в то время как дэвы или боги и Чандраванши представляют женские особенности.
Фактически, ведическая астрология все еще классифицирует «джанам кундлис» или карты рождения и гороскопы как по существу «дева-гана» или «асура-гана», то есть божественное или нечестивое. По сути, он символизирует инь-янь жизни, столь различную и столь существенную для существования другого - мужского и женского, положительного и отрицательного.
Другая очень важная мысль, которую эта книга оставляет читателю, - это толкование, или, скорее, неверное истолкование добра и зла. Поскольку уровни нетерпимости к другим культурам, религиям и сообществам растут, вызывая волнения и расширяющиеся разногласия, приятно вспомнить о «более широкой картине».
То, что кто-то воспринимает как зло, не обязательно может быть таковым в глазах другого. Как учится Махадев, «разница между двумя разными способами жизни изображается как борьба добра со злом; то, что кто-то другой, не делает их злыми ».
Амиш ловко описывает, как Сурьяванши хотят, чтобы Махадев помог им уничтожить Чандраванши, в то время как Чандраванши ожидают, что Он присоединится к их стороне против Сурьяванши. Вместо этого правда заключается в том, что Махадев должен смотреть за пределы мелких раздоров двух кланов и вместо этого бороться с большим злом среди них - всем, что угрожает самому существованию человечества.
Независимо от того, вдохновляет ли книга ваше воображение останавливаться на более широких жизненных вопросах или нет, она, безусловно, является популистской страничкой. Возможно, сам Амиш выполнил свою судьбу, написав эту беззаботную трилогию, которая обращается к нынешнему поколению с приятным тоном и в то же время несет с собой основополагающее послание с начала времен - послание кармы и дхармы, терпимости ко всем формы жизни и осознание того, что действительно существует гораздо большая картина, чем кажется на первый взгляд!
