Будда учил четырем благородным истинам в своей первой проповеди после просветления. Около 45 лет своей жизни он провел, развивая их, особенно Четвертую Благородную Истину - истину Магги, путь.
Говорят, что когда Будда впервые осознал просветление, он не собирался учить. Но после размышления - в мифах его просили учить боги - он решил учить, чтобы облегчить страдания других.
Однако чему он мог научить? То, что он понял, было настолько вне обычного опыта, что не было никакого способа объяснить это. Он не думал, что кто-нибудь его поймет. Вместо этого он научил людей, как самим достичь просветления.
Будду иногда сравнивают с врачом, который лечит пациента. Первая Благородная Истина диагностирует болезнь. Вторая Благородная Истина объясняет причину болезни. Третья Благородная Истина предписывает лекарство. И Четвертая Благородная Истина - это план лечения.
Иными словами, первые три Истины - это «что»; Четвертая Благородная Истина - это «как».
Что правильно"?
Восьмикратный путь обычно представляется в виде списка «правильных» вещей: «Правильное представление», «Правильное намерение» и так далее. Для наших ушей 21-го века это может звучать немного оруэлловски.
Слово, переведенное как «право», - это самянц (санскрит) или самма (пали). Слово несет в себе оттенок «мудрый», «полезный», «умелый» и «идеальный». Это также описывает кое-что, что является полным и последовательным. Слово «правильно» не следует воспринимать как заповедь, как в «делай это, иначе ты ошибаешься». Аспекты пути действительно больше похожи на рецепт врача.
Восьмеричный путь
Четвертая Благородная Истина - это Восьмеричный Путь или восемь областей практики, которые касаются всех аспектов жизни. Хотя они пронумерованы от одного до восьми, их не нужно «осваивать» по одному, а практиковать все сразу. Каждый аспект пути поддерживает и усиливает любой другой аспект.
Символом Пути является колесо дхармы с восемью спицами, каждый из которых представляет область практики. Когда колесо поворачивается, кто может сказать, какая спица первая, а какая последняя?
Практиковать Путь значит тренировать в трех областях дисциплины: мудрость, этическое поведение и ментальная дисциплина.
Путь Мудрости (Праджня)
(Обратите внимание, что «мудрость» - это праджня на санскрите, панна на пали.)
Правильный взгляд также иногда называют Правильным пониманием. Это понимание природы вещей такими, какие они есть, в частности понимание первых трех Благородных Истин - природы дуккхи, причины дуккхи, прекращения дуккхи.
Правильное намерение иногда переводится как правильное стремление или правильная мысль. Это бескорыстное намерение реализовать просветление. Вы можете назвать это желанием, но это не танха или жажда, потому что нет привязанности к эго и нет желания привязываться к ней или не привязываться к ней.
Путь этического поведения (Сила)
Правильная речь - это общение таким образом, чтобы способствовать гармонии и пониманию. Это правдивая и свободная от злобы речь. Тем не менее, это не значит быть «хорошим», когда нужно говорить неприятные вещи.
Правильное действие - это действие, возникающее из сострадания, без эгоистичной привязанности. Этот аспект Восьмеричного Пути связан с Обетами.
Правильный образ жизни - это зарабатывать на жизнь таким образом, чтобы не ставить под угрозу Заповеди и не вредить никому.
Психический Дисциплинарный Путь (Самадхи)
Правильное усилие или правильное усердие - это практика развития полезных качеств при одновременном освобождении от вредных качеств.
Правильное Осознание - это осознание всего тела и ума настоящего момента.
Правильная концентрация - это часть пути, связанного с медитацией. Он фокусирует все свои умственные способности на одном физическом или ментальном объекте и практикует Четыре Абсорбции, также называемые Четыреми Дхьянами (Санскрит) или Четыреми Джханами (Пали).
Ходить по Пути
Мало того, что Будда провел 45 лет, давая указания на пути, в течение 25 веков, так как было достаточно комментариев и инструкций, написанных о них, чтобы заполнить океаны. Понимание «как» - это не то, что можно сделать, прочитав статью или даже пару книг.
Это путь исследования и дисциплины, по которому нужно идти всю оставшуюся жизнь, и иногда он будет трудным и разочаровывающим. И иногда вы можете чувствовать, что полностью от него отвалились. Это нормально. Продолжайте возвращаться к этому, и каждый раз, когда вы делаете, ваша дисциплина будет сильнее.
Люди часто медитируют или практикуют осознанность, не задумываясь об остальной части пути. Конечно, медитация и внимательность сами по себе могут быть очень полезными, но это не то же самое, что идти по пути Будды. Восемь аспектов пути работают вместе, и укрепление одной части означает укрепление остальных семи.
Учитель тхеравадина, Преподобный Аджан Сумедхо, написал:
«В этом Восьмеричном Пути восемь элементов работают как восемь ног, поддерживающих вас. Это не похоже на: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 в линейном масштабе; это скорее совместная работа. не то, что вы сначала развиваете панну, а затем, когда у вас есть панна, вы можете развить свою силу, и как только ваша сила развивается, у вас будет самадхи. Вот как мы думаем, не так ли: «У вас должен быть один потом два, потом три. Как фактическая реализация, развитие Восьмикратного Пути - это опыт в одно мгновение, все это единое целое. Все части работают как одно сильное развитие, это не линейный процесс - мы могли бы так думать, потому что мы можем только иметь одна мысль за один раз. "
