Пять Скандх

Исторический Будда часто говорил о пяти скандхах, также называемых пятью совокупностями или пятью кучами. Скандхи, очень грубо, можно рассматривать как компоненты, которые собираются вместе, чтобы сделать человека.

Все, что мы считаем «я», является функцией скандх. Другими словами, мы можем думать о человеке как о процессе скандх.

Скандхи и Дуккха

Когда Будда учил Четырем Благородным Истинам, он начал с Первой Истины, жизнь - это «дуккха». Это часто переводится как «жизнь страдает», «стресс» или «неудовлетворительно». Но Будда также использовал это слово для обозначения «непостоянного» и «обусловленного». Быть обусловленным означает быть зависимым или затронутым чем-то другим. Будда учил, что скандхи были дуккха.

Составные части скандх работают так легко, что создают ощущение единого «я» или «я». И все же Будда учил, что «я» не занимает скандх. Понимание скандх полезно видеть сквозь иллюзию себя.

Понимание скандх

Обратите внимание, что объяснение здесь очень простое. Различные школы буддизма понимают скандхи несколько по-разному. Когда вы узнаете о них больше, вы можете обнаружить, что учения одной школы не совсем совпадают с учениями другой. Следующее объяснение настолько несектариально, насколько это возможно.

Да, «разум» является органом чувств в этой системе. Теперь перейдем к пяти скандхам. (Неанглийские имена, данные для скандхас, на санскрите. Они одинаковы на санскрите и пали, если не указано иное.)

Первая Скандха: Форма ( Рупа )

Рупа это форма или материя; что-то материальное, что можно почувствовать. В ранней буддийской литературе рупа включает Четыре Великих Элемента (твердость, текучесть, тепло и движение) и их производные. Этими производными являются первые пять перечисленных выше способностей (глаз, ухо, нос, язык, тело) и первые пять соответствующих объектов (видимая форма, звук, запах, вкус, осязаемые вещи).

Другой способ понять рупа - это думать о нем как о чем-то, что сопротивляется восприятию чувств. Например, у объекта есть форма, если он блокирует ваше зрение - вы не можете видеть то, что находится на другой стороне от него - или если он блокирует вашу руку, чтобы занять его пространство.

Вторая Скандха: Сенсация ( Ведана )

Ведана - это физическое или умственное ощущение, которое мы испытываем при контакте шести способностей с внешним миром. Другими словами, это ощущение, испытываемое в результате контакта глаза с видимой формой, уха со звуком, носа с запахом, языка со вкусом, тела с осязаемыми вещами, ума ( манаса ) с идеями или мыслями.

Особенно важно понимать, что манас - разум или интеллект - это орган чувств или способность, как глаз или ухо. Мы склонны думать, что разум - это что-то вроде духа или души, но это понятие очень неуместно в буддизме.

Поскольку ведана - это переживание удовольствия или боли, она обуславливает жажду либо приобрести что-то приятное, либо избежать чего-то болезненного.

Третья Скандха: Восприятие ( Самджна, или в Пали, Санна )

Самджна - это способность, которая признает. Большая часть того, что мы называем мышлением, вписывается в совокупность самджны.

Слово «самджна» означает «знание, которое объединяет». Это способность осмыслять и распознавать вещи, связывая их с другими вещами. Например, мы распознаем обувь как обувь, потому что ассоциируем ее с нашим предыдущим опытом с обувью.

Когда мы видим что-то в первый раз, мы неизменно пролистываем наши ментальные карточки, чтобы найти категории, которые можно связать с новым объектом. Это «какой-то инструмент с красной ручкой», например, помещающий новую вещь в категории «инструмент» и «красный».

Или мы можем связать объект с его контекстом. Мы распознаем аппарат как тренажер, потому что видим его в спортзале.

Четвертая скандха: ментальное образование ( Самскара, или в Пали, Санхара )

Все волевые действия, хорошие и плохие, включены в совокупность психических образований, или самскар . Как действуют действия «ментальных» образований?

Вспомните первые строки Дхаммапады (перевод Ачарьи Буддаракхиты):

Ум предшествует всем психическим состояниям. Ум - их начальник; они все разумные. Если с нечистым умом человек говорит или действует, страдание следует за ним, как колесо, которое следует за ногой вола.
Ум предшествует всем психическим состояниям. Ум - это их начальник; они все разумные. Если с чистым умом человек говорит или действует, счастье следует за ним, как его никогда не уходящая тень.

Совокупность психических образований связана с кармой, потому что волевые действия создают карму. Самскара также содержит скрытую карму, которая обуславливает наши отношения и пристрастия. Пристрастия и предубеждения относятся к этой скандхе, равно как и интересы и достопримечательности.

Пятая Сканда: Сознание ( Виджняна, или в Пали, Виннана )

Виджняна - это реакция, основой которой является одна из шести способностей, а объектом - одно из шести соответствующих явлений.

Например, слуховое сознание - слух - имеет в качестве основы ухо, а объект звука. Ментальное сознание имеет разум (манас) в качестве своей основы и идею или мысль в качестве своего объекта.

Важно понимать, что это осознание или сознание зависит от других скандх и не существует независимо от них. Это осознание, но не признание, поскольку распознавание является функцией третьей скандхи. Это осознание не является ощущением, которое является второй скандхой.

Для большинства из нас это другой способ думать о «сознании».

Почему это важно?

Будда вплетал свое объяснение скандх во многие свои учения. Самое важное, что он сделал, - это то, что скандхи - это не «вы». Это временные, обусловленные явления. Они пусты от души или постоянной сущности себя.

В нескольких проповедях, записанных в сутта-питаке, Будда учил, что цепляться за эти совокупности как «я» - иллюзия. Когда мы осознаем, что эти совокупности являются просто временными явлениями, а не я, мы находимся на пути к просветлению.