Мантия Будды

Одеяния буддийских монахов и монахинь являются частью традиции, восходящей к 25 векам во времена исторического Будды. Первые монахи носили одежды из лохмотьев, как это делали многие нищие святые люди в Индии в то время.

По мере того как растущее сообщество учеников росло, Будда обнаружил, что некоторые правила в отношении одеяния были необходимы. Они записаны в Виная-питаке Палийского канона или Трипитака.

Одеяние

Будда учил первых монахов и монахинь делать их одежды из «чистой» ткани, что означало ткань, которую никто не хотел. Типы чистой ткани включали в себя ткань, которую жевали крысы или волы, опаливали огнем, пачкали при родах или менструальной крови или использовали в качестве плащаницы для обертывания мертвых перед кремацией. Монахи собирали тряпку из мусорных кучи и мест кремации.

Любая часть ткани, которая была непригодна для использования, была отделана, и ткань была вымыта. Он был окрашен кипячением с растительным веществом - клубнями, корой, цветами, листьями - и специями, такими как куркума или шафран, которые придали ткани желто-оранжевый цвет. Это происхождение термина "шафрановая одежда". Сегодня монахи-тхеравады из Юго-Восточной Азии до сих пор носят одежды цвета специй, в оттенках карри, тмина и паприки, а также в ярко-оранжевом шафране.

Возможно, вы с облегчением узнаете, что буддийские монахи и монахини больше не собирают одежду в кучах мусора и кремации. Вместо этого они носят одежды, сделанные из ткани, которая пожертвована или куплена.

Тройной и пятислойный халат

Считается, что одежда, которую носят монахи и монахини из тхеравады Юго-Восточной Азии сегодня, не отличается от оригинальной одежды 25 веков назад. Халат состоит из трех частей:

• Уттарасанга - самая выдающаяся одежда. Это иногда также называют одеянием kashaya . Это большой прямоугольник, около 6 на 9 футов. Его можно обернуть, чтобы закрыть оба плеча, но чаще всего его оборачивают, чтобы закрыть левое плечо, но оставляют правое плечо и руку голыми.
• Антаравасака носят под уттарасангой. Это обернуто вокруг талии как саронг, покрывая тело от талии до колен.
• Сангхати - это дополнительная одежда, которую можно обернуть вокруг верхней части тела для тепла. Когда он не используется, он иногда складывается и складывается через плечо.

Оригинальная монашеская мантия состояла из тех же трех частей, что и монашеская мантия, с двумя дополнительными частями, что делало ее «пятислойной». Монахини носят лиф ( самкаччик ) под уттерасангу, и они несут купальную одежду ( удакасатика ).

Сегодня женские одежды Theravada обычно бывают приглушенными, такими как белый или розовый, вместо ярких цветов специй. Однако полностью посвященные монахини Тхеравады редки.

Райс Пэдди

Согласно «Виная питаке», Будда попросил своего главного помощника Ананду разработать рисунок рисовых полей для мантии. Ананда сшила полосы ткани, представляющие рисовые поля, в узор, разделенный более узкими полосами, чтобы обозначить пути между рисовыми полями.

По сей день, многие из отдельных предметов одежды, которые носят монахи всех школ, сделаны из полос ткани, сшитых вместе в этом традиционном образце. Часто это полоски из пяти колонок, хотя иногда используются семь или девять полос.

В дзенской традиции образец считается «бесформенным полем благодеяния». Шаблон можно также представить как мандалу, представляющую мир.

Мантия движется на север: Китай, Япония, Корея

Буддизм распространился в Китай, начиная примерно с 1-го века нашей эры, и вскоре оказался в противоречии с китайской культурой. В Индии разоблачение одного плеча было знаком уважения. Но это было не так в Китае.

В китайской культуре было почтительно покрывать все тело, включая руки и плечи. Кроме того, Китай, как правило, холоднее, чем Индия, и традиционная тройная одежда не давала достаточно тепла.

С некоторыми религиозными противоречиями китайские монахи стали носить длинную мантию с рукавами, закрепленными спереди, подобно мантии, которую носили даосские ученые. Затем кашайя (уттарасанга) была обернута поверх мантии с рукавами. Цвета одежды стали более приглушенными, хотя ярко-желтый - благоприятный цвет в китайской культуре - распространен.

Кроме того, в Китае монахи стали менее зависимыми от попрошайничества и вместо этого жили в монашеских общинах, которые были настолько самодостаточны, насколько это возможно. Поскольку китайские монахи проводили часть рабочего дня по дому и в саду, носить кашайя все время было непрактично.

Вместо этого китайские монахи носили kashaya только для медитации и церемоний. В конце концов, для китайских монахов стало обычным носить юбку с разрезом - что-то вроде юбки-брюки - или брюки для повседневного не церемониального ношения.

Китайская практика продолжается сегодня в Китае, Японии и Корее. Халаты с рукавами бывают разных стилей. В этих странах махаяны также имеется широкий ассортимент поясов, накидок, оби, украл и других принадлежностей, которые носят с одеждами.

В церемониальных случаях монахи, священники, а иногда и монахини многих школ часто носят «внутренний» халат с рукавами, обычно серый или белый; внешняя одежда с рукавами, закрепленная спереди или обернутая как кимоно, и кашая, обернутая поверх внешней одежды с рукавами.

В Японии и Корее внешняя одежда с рукавами часто бывает черной, коричневой или серой, а кашая черная, коричневая или золотая, но есть много исключений.

Мантия в Тибете

Тибетские монахини, монахи и ламы носят огромное разнообразие одежд, шляп и накидок, но основная одежда состоит из следующих частей:

• Дхонка, рубашка с запахом и рукавом. Дхонка - бордовый или бордовый и желтый с голубым кантом.
• Shemdap - темно-бордовая юбка, сделанная из залатанной ткани и различного количества складок.
• Чогью - это что-то вроде сангхати, обертки, сделанной в лоскутках и надетой на верхнюю часть тела, хотя иногда она накидывается на одно плечо, как кашая. Чогью желтый и носится для определенных церемоний и учений.
• Чжэнь похож на чогью, но темно-бордовый и предназначен для повседневного ношения.
• Намьяр крупнее чогью, с большим количеством пятен, желтый и часто из шелка. Это для официальных церемониальных случаев и ношения в стиле кашайя, когда правая рука остается открытой.