Восьмеричный Путь - это путь к просветлению, которому учил Будда. Это иллюстрируется колесом дхармы с восемью спицами, потому что путь состоит из восьми частей или областей деятельности, которые работают вместе, чтобы учить нас и помогать нам проявлять дхарму.
Правильное действие - это четвертый аспект Пути. Называется самьяк-карманта на санскрите или samma kammanta на пали, «Правильное действие» - часть «пути этического поведения» - пути, наряду с Правильным источником средств к существованию и Правильной речью. Эти три «спицы» колеса Дхармы научите нас заботиться в своей речи, наших действиях и повседневной жизни, чтобы не причинять вреда другим и воспитывать в себе полезность ».
Таким образом, «правильное действие» относится к «правильной» морали, переводимой как « самьяк» или « самма». Это означает быть точным или умелым, и оно несет в себе оттенок «мудрый», «полезный» и «идеальный». Это «правильно» в том смысле, что оно «в вертикальном положении», то, как судно правит себя, когда оно разбито волной. Это также описывает кое-что, что является полным и последовательным. Эту мораль не следует воспринимать как заповедь, как в «делай это, иначе ты ошибаешься». Аспекты пути действительно больше похожи на рецепт врача, чем на абсолютные правила.
Это означает, что когда мы действуем «правильно», мы действуем без эгоистичной привязанности к нашим собственным планам. Мы действуем осознанно, не вызывая разногласий с нашей речью. Наши «правильные» действия проистекают из сострадания и понимания дхармы. Слово «действие» - это карма или камма . Это означает «волевое действие»; что мы решаем делать, независимо от того, сделан ли этот выбор сознательно или подсознательно. Другое слово, относящееся к морали в буддизме, - это шила, иногда пишется как шила . Сила переводится на английский как «мораль», «добродетель» и «этическое поведение». Сила о гармонии, которая указывает на концепцию морали как жить в гармонии с другими. Сила также имеет оттенок хладнокровия и поддержания самообладания.
Правильное действие и наставления
Правильное действие более всего на свете относится к соблюдению заповедей. У многих школ буддизма есть различные списки заповедей, но общие для большинства школ следующие:
- Не убивает
- Не воровать
- Не злоупотреблять сексом
- Не врать
- Не злоупотреблять интоксикантами
Заповеди не являются списком заповедей. Вместо этого они описывают, как просветленное существо естественным образом живет и отвечает на жизненные проблемы. Работая с заповедями, мы учимся жить гармонично и сострадательно.
Тренировка правильных действий и внимательности
Вьетнамский учитель дзен Тич Нхат Хан сказал: «Основа правильного действия - делать все с внимательностью». Он преподает Пять Тренировок Внимательности, которые соответствуют пяти заповедям, перечисленным выше.
- Первая тренировка предполагает уважение к жизни . Осознавая страдания, вызванные разрушением жизни, мы работаем, чтобы защитить все живое и эту планету, которая поддерживает жизнь.
- Вторая тренировка включает в себя щедрость . Мы бесплатно отдаем свое время и ресурсы там, где они нужны, без накопления вещей, которые нам не нужны. Мы не эксплуатируем других людей или ресурсы для нашей собственной выгоды. Мы действуем для продвижения социальной справедливости и благополучия для всех.
- Третий тренинг связан с сексуальностью и предотвращением сексуальных нарушений. Осознавая боль, вызванную сексуальными проступками, мы соблюдаем обязательства и действуем, когда можем, чтобы защитить других от сексуальной эксплуатации.
- Четвертая тренировка включает в себя любящую речь и глубокое слушание . Это значит избегать языка, который вызывает вражду и раздор. Через глубокое слушание других мы разрушаем барьеры, которые разделяют нас.
- Пятая тренировка включает в себя то, что мы потребляем . Это включает в себя питание себя и других здоровой пищей и избегание употребления интоксикантов. Это также касается того, какие книги мы читаем или какие телевизионные программы мы смотрим. Развлечения, которые вызывают привыкание или вызывают волнение, лучше всего избегать.
Правильное действие и сострадание
Важность сострадания в буддизме невозможно переоценить. Санскритское слово, которое переводится как «сострадание», - это Каруна, что означает «активное сочувствие» или готовность нести боль других. С Каруной тесно связана метта, «любящая доброта».
Важно также помнить, что подлинное сострадание коренится в праджне, или «мудрости». По сути, праджня - это осознание того, что отдельное я - это иллюзия. Это возвращает нас к тому, что мы не привязываем свое эго к тому, что мы делаем, ожидая, что нас будут благодарны или вознаграждены.
В Сущности Сердечной Сутры Его Святейшество Далай-лама писал:
«Согласно буддизму, сострадание - это стремление, состояние ума, желание, чтобы другие были свободны от страданий. Это не пассивность - это не только эмпатия, а скорее эмпатический альтруизм, который активно стремится освободить других от страданий». Подлинное сострадание должно обладать как мудростью, так и любящей добротой, то есть нужно понимать природу страданий, от которых мы хотим освободить других (это мудрость), и нужно испытывать глубокую близость и сочувствие к другим чувствующим существам (это любящая доброта)
