Будете ли вы удивлены, узнав, что реинкарнация не является учением буддизма?
Под «реинкарнацией» обычно понимается трансмиграция души в другое тело после смерти. В буддизме нет такого учения - факт, который удивляет многих людей, даже некоторых буддистов. Одна из самых фундаментальных доктрин буддизма - это анатта или анатман - ни души, ни себя . Не существует постоянной сущности индивидуального «я», пережившего смерть, и поэтому буддизм не верит в реинкарнацию в традиционном смысле, таком, как это понимается в индуизме.
Однако буддисты часто говорят о «перерождении». Если нет души или постоянного я, что же такое «возрождается»?
Что такое Я?
Будда учил, что то, что мы считаем своим «я» - наше эго, самосознание и личность, - это творение скандх. Очень просто, наши тела, физические и эмоциональные ощущения, концептуализации, идеи и убеждения и сознание работают вместе, чтобы создать иллюзию постоянного, отличительного «я».
Будда сказал: «О, Бхикшу, каждый раз, когда ты рождаешься, разлагаешься и умираешь». Он имел в виду, что в каждый момент иллюзия «я» обновляется. Мало того, что ничего не переносится из одной жизни в другую; ничто не переносится из одного момента в другой. Это не означает, что «мы» не существуют, но что нет постоянного, неизменного «я», а скорее то, что мы пересматриваем в каждый момент, изменяя непостоянные условия. Страдание и неудовлетворенность возникают, когда мы цепляемся за стремление к неизменному и постоянному я, которое невозможно и иллюзорно. И освобождение от этого страдания больше не требует цепляния за иллюзию ».
Эти идеи составляют ядро «Три знака существования»: « аникча» ( непостоянство), дуккха (страдание) и анатта ( отсутствие эго). Будда учил, что все явления, в том числе существа, находятся в состоянии постоянного изменения - всегда меняются, всегда становятся, всегда умирают, и что отказ принять эту истину, особенно иллюзию эго, приводит к страданию. В двух словах, это основа буддийской веры и практики ».
Что возрождается, если не Я?
В своей книге « Что учил Будда» (1959) ученый из Тхеравады Вальпола Рахула спросил:
«Если мы можем понять, что в этой жизни мы можем продолжать без постоянной, неизменной субстанции, такой как« Я »или« Душа », то почему мы не можем понять, что сами эти силы могут продолжать существовать без« Я »или« Души »после них, когда тело не функционирует? ?
«Когда это физическое тело больше не способно функционировать, энергии не умирают вместе с ним, но продолжают принимать какую-то другую форму или форму, которую мы называем другой жизнью ... Физические и умственные энергии, которые составляют так называемое существо, имеют внутри себя сила обрести новую форму, постепенно расти и набирать силу в полной мере ».
Знаменитый тибетский учитель Чогьям Трунпа Ринпоче однажды заметил, что возрождается наш невроз - наши привычки страдания и неудовлетворенности. И учитель дзен Джон Дайдо Лори сказал:
«... опыт Будды состоял в том, что когда вы выходите за пределы скандх, за совокупности, то, что остается, является ничем. Самость - это идея, ментальная конструкция. Это не только опыт Будды Но опыт каждого реализованного буддистского мужчины и женщины от 2500 лет назад до наших дней. В таком случае, что же умирает? Нет сомнений, что когда это физическое тело больше не способно функционировать, энергии внутри он, атомы и молекулы, из которых он состоит, не умирают вместе с ним. Они принимают другую форму, другую форму. Вы можете называть это другой жизнью, но поскольку нет постоянной, неизменной субстанции, из нее ничего не выходит от одного мгновения к следующему. Совершенно очевидно, что ничто постоянное или неизменное не может пройти или переместиться из одной жизни в другую. Рождение и смерть продолжаются непрерывными, но меняются каждый момент ».
Мысль-Момент Мысль-Момент
Учителя говорят нам, что наше чувство «я» - не что иное, как череда мыслей. Каждый момент мысли обуславливает следующий момент мысли. Точно так же последний момент мысли одной жизни обуславливает первый момент мысли другой жизни, который является продолжением серии. «Человек, который умирает здесь и возрождается в другом месте, не является ни тем, ни другим человеком», - писал Вальпола Рахула.
Это не легко понять, и не может быть полностью понято только с помощью интеллекта. По этой причине во многих школах буддизма делается упор на медитативную практику, которая позволяет глубоко реализовать иллюзию самости, что в конечном итоге приводит к освобождению от этой иллюзии ».
Карма и Возрождение
Сила, которая продвигает эту непрерывность, известна как карма . Карма - это еще одна азиатская концепция, которую западные люди (и многие восточные жители) часто неправильно понимают. Карма - это не судьба, а простое действие и реакция, причина и следствие.
Очень просто буддизм учит, что карма означает «волевое действие». Любая мысль, слово или поступок, обусловленные желанием, ненавистью, страстью и иллюзией, создают карму. Когда последствия кармы достигают всей жизни, карма вызывает перерождение.
Стойкость веры в реинкарнацию
Нет сомнений в том, что многие буддисты, как Востока, так и Запада, продолжают верить в индивидуальное перевоплощение. Притчи из сутр и «учебные пособия», такие как Тибетское Колесо Жизни, имеют тенденцию укреплять эту веру.
Преподобный Такаси Цудзи, священник Джодо Синсю, писал о вере в реинкарнацию:
«Говорят, что Будда оставил 84 000 учений; символическая фигура представляет различные фоновые характеристики, вкусы и т. Д. Людей. Будда учил в соответствии с умственными и духовными способностями каждого человека. Для простых деревенских людей, живущих во время Во времена Будды учение о реинкарнации было мощным моральным уроком. Страх рождения в животном мире, должно быть, напугал многих людей, чтобы они вели себя как животные в этой жизни. Если мы воспринимаем это учение буквально сегодня, мы растеряны, потому что не можем его понять. рационально.
«... Притча, если ее понимать буквально, не имеет смысла для современного ума. Поэтому мы должны научиться отличать притчи и мифы от действительности».
В чем смысл?
Люди часто обращаются к религии за доктринами, которые дают простые ответы на сложные вопросы. Буддизм так не работает. Просто верить в какое-то учение о реинкарнации или перерождении не имеет смысла. Буддизм - это практика, которая позволяет воспринимать иллюзию как иллюзию, а реальность - как реальность. Когда иллюзия воспринимается как иллюзия, мы освобождаемся.
