Каждую осень на празднике Дивали индусы празднуют некоторые аспекты истории отношений между Рамой и Ситой. Прочитайте аннотированную библиографию, в которой основное внимание уделяется основам взаимоотношений Рамы и Ситы и празднику Дивали.
01 из 08"Народные гуляния в Индии"
Рама убивает Равану. Пользователь CC Flickr Путешествие вокруг моего черепа Свами Сатпракашананда; Midwest Folklore, (Winter, 1956), с. 221-227.
Рама был старшим сыном и очевидным наследником царя Дашаратхи, но у царя было больше одной жены. Одна из других матерей хотела, чтобы ее сын занял трон, поэтому она организовала отправку Рамы в изгнание в лес вместе со своей женой и другим братом Лакшманой на 14 лет, в течение которых старый король умер от горя потеря Рамы. Младший, сын, который не желал править, положил сандалии Рамы на трон и служил своего рода регентом.02 из 08
Когда Равана похитил Ситу, Рама собрал армию обезьян, с Хануманом во главе, чтобы сражаться с Раваной. Они спасли Ситу и посадили брата Раваны на его трон.
Есть индуистский фестиваль, который драматизирует эти события. Сатпракашананда описывает общие тенденции народных гуляний в Индии.
«Индуистская этика в Рамзьяне»
Небольшие хижины и скульптуры в Парнасале, которые изображают сцену похищения Ситы Раваной. CC Flickr Пользователь vimal_kalyan Родерик Хинди; Журнал религиозной этики, (осень, 1976), с. 287-322.
Предоставляет больше информации о боге качества Рамы. Хинди говорит, что король Дашаратха из Айодхьи в Северной Индии послал Раму и его брата Лакшману, чтобы защитить демонов от обитателей леса.03 из 08
Рама, 12 лет женатый, физическим подвигом покорил невесту Ситу. Рама был старшим сыном и наследником Дасаратхи. В ответ на обещание, данное королем мачехе Рамы Кайкейи, Рама была отправлена в изгнание на 14 лет, а ее сын стал наследником престола. Когда царь умер, сын Бхарата занял трон, но он не хотел этого. Тем временем Рама и Сита жили в лесу, пока Равана, король Ланки и злой персонаж, не похитил Ситу. Рама отказался от Ситы как неверной. Когда испытание огнем подтвердило верность Ситы, Сита вернулась в Раму, чтобы жить долго и счастливо.
Нам удивительно, что Рама считается той, кто переживает трагическую судьбу, а не Ситу.
Hindery описывает структуру Valmiki-Yamayana и указывает разделы с конкретными этическими дидактическими отрывками.
«Господь Рим и лица Божьи в Индии»
Статуя Равана в Конешвараме. CC Flickr Пользователь indi.ca Гарри М. Бак; Журнал Американской академии религии, (сентябрь 1968 г.), с. 229-241.
Бак рассказывает историю Рамы и Ситы, возвращаясь к причинам, по которым Рама и Сита отправились в изгнание. В нем подробно рассказывается о том, почему Равана похитил Ситу и что сделал Рама, прежде чем освободить Ситу из плена.04 из 08
"На Адбхута-Рамаяна"
Джордж А. Гриерсон; Бюллетень Школы востоковедения, (1926), с. 11-27.
Ашйятма-баран рассматривает вопрос о том, как Рама не знал, что он является верховным божеством. Сита является создателем вселенной. Гриерсон рассказывает сказки о Раме и Сите и исследует силу святых. Проклятия святых объясняют, почему Вишну и Лакшми перевоплотились в Раму и Ситу. Одна из историй рождения Ситы делает ее сестрой Рамы.05 из 08
"D v l, фестиваль ламп индуистов"
Свечи для Дивали. CC Flickr Пользователь Сан Шарма У. Крук; Фольклор (31 декабря 1923 г.), с. 267-292.
Крук говорит, что название Divali или «Праздник ламп» происходит от санскрита для «ряда огней». Огни представляли собой глиняные чашки с ватным тампоном и маслом, которые создавали эффектный эффект. Divalis был связан со скотоводством и земледелием. Это один из двух фестивалей осеннего равноденствия - другой - Дашара - во время сбора урожая дождевых культур (риса, проса и других). Люди бездействуют на данный момент. Время Divali в новолуние месяца Karttik, имя которого происходит от 6 нянь (или Плеяд) бога войны Karttikeya. Огни «не дают злым духам пожирать жертвы». Необходимость обряда в день равноденствия заключается в том, что духи должны быть активны тогда. Дома убираются на случай посещения душ семьи деада. Затем Крук разрабатывает местные фестивали, посвященные защите скота. Обряды змей также являются частью фестиваля Divali в местах, возможно, чтобы отметить отъезд змеи для их ежегодной зимней спячки. Поскольку злые духи также выходят, люди остаются дома, чтобы поклоняться Хануману, богу обезьяны и стражу, или ставить продукты на перекресток.06 из 08
"Милость короля и беспомощная женщина"
« Милость короля и беспомощная женщина: сравнительное исследование историй о Руфи, Чарила, Сита », Криштиану Гроттанелли; История религий, (август 1982 г.), с. 1-24.
История Руфи знакома из Библии. История Чарилы происходит из Моралии Плутарха . История Ситы происходит от Рамаяны . Как и Рут, история Ситы содержит тройной первоначальный кризис: династическое расстройство, изгнание и похищение Ситы Раваной. Сита верна и хвалят за это даже ее свекровь. Даже после того, как начальные проблемы решены, кризис продолжается. Хотя Сита была верна, она - объект слухов. Рама дважды отвергает ее. Затем она рожает близнецов в лесу. Они вырастают и посещают фестиваль, устроенный Рамой, где он узнает их и предлагает забрать их мать, если она подвергнется испытанию. Сита не счастлива и строит костер для самоубийства. Сита доказана чистым испытанием огнем. Рама забирает ее обратно, и они живут долго и счастливо.07 из 08
Все три истории имеют тему плодородия, ритуалов плодородия и сезонных праздников, связанных с сельским хозяйством. В случае сита есть два праздника, один из которых проходит в Дуссехре в месяц Асвина (сентябрь-октябрь), а другой Дивали (октябрь-ноябрь) во время посева озимых культур, как праздник очищения и возвращения богиня изобилия и поражение демонического зла.
«Рождение и происхождение Сото в истории Рамы»
С. Сингаравелу; Азиатские фольклорные исследования, (1982), с. 235-243.
В Рамаяне говорится, что Сита пришла из борозды, образованной царем Митхилой Джанакой. По другой версии он находит ребенка в борозде. Сита, таким образом, связана с персонификацией борозды (ситы). Существуют и другие вариации в истории рождения и происхождения Ситы, в том числе случай, когда Сита является дочерью Раваны, предсказавшей разрушение Раваны и, таким образом, плывущей по морю в железной коробке.08 из 08
«Рома в мире преисподней: индийские источники вдохновения»
Клинтон Б. Сили; Журнал Американского восточного общества, (июль. - окт. 1982 г.), с. 467-476.
В этой статье рассматривается безутешное горе Рамы, когда он думает, что его сводный брат умер, и трудное отношение Рамы к его злобной, но хорошей жене Сите.
