- 13 Он идет в гору и призывает того, кого хотел; и пришли к нему. 14 и назначил двенадцать, чтобы они были с ним и чтобы он послал их проповедовать, 15 и иметь силу исцелять от болезней и изгонять бесов, 16 и Симона он звал Петром; 17 Иаков, сын Зеведея, и Иоанн, брат Иакова; и он назвал их Боанерге, то есть Сыновья Грома: 18 Андрей, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков, сын Алфея, Фаддей, Симон Кананит, 19 Иуда Искариот, который также предал его, и они пошли в дом.
- Сравните : Матфея 10: 1-4; Луки 6: 12-16
Иисус Двенадцать Апостолов
В этот момент Иисус официально собирает своих апостолов, по крайней мере, согласно библейским текстам. Истории показывают, что многие люди следовали за Иисусом вокруг, но это единственные, кого Иисус записал как особенное обозначение как особенное. Тот факт, что он выбирает двенадцать, а не десять или пятнадцать, является ссылкой на двенадцать колен Израиля.
Особенно значительными кажутся Симон (Петр) и братья Иаков и Иоанн, потому что эти трое получают особые имена от Иисуса. Затем, конечно же, есть Иуда - единственный другой с фамилией, хотя и не данный Иисусом - который уже готовится к возможному предательству Иисуса в конце истории.
Предполагается, что призвание его учеников на гору вызовет опыт Моисея на горе. Синай. На Синае было двенадцать колен евреев; здесь двенадцать учеников. На Синае Моисей получил законы непосредственно от Бога; Здесь ученики получают силу и власть от Иисуса, Сына Божьего. Обе истории являются примерами создания связей сообщества - одна легалистическая, а другая харизматическая. Таким образом, даже несмотря на то, что христианская община представляет собой параллель с созданием еврейской общины, подчеркиваются важные различия.
Собрав их вместе, Иисус уполномочивает своих апостолов выполнять три дела: проповедовать, лечить болезни и изгонять бесов. Это три вещи, которые Иисус делал сам, поэтому он поручает им продолжать свою миссию. Однако есть одно заметное отсутствие: прощение грехов. Это то, что сделал Иисус, но не то, что апостолы уполномочены делать.
Возможно, автор Марка просто забыл упомянуть об этом, но это вряд ли. Возможно, Иисус или автор Марка хотели удостовериться, что эта сила осталась за Богом и не была чем-то, на что мог бы претендовать только кто-нибудь. Это, однако, поднимает вопрос о том, почему священники и другие представители Иисуса сегодня утверждают именно это.
Между прочим, это первый раз, когда Симона называют «Симон Петр» в большинстве литературных и евангельских текстов, которые он обычно называют Петром, что, очевидно, было необходимо из-за добавления здесь еще одного апостола по имени Саймон.
Иуда также упоминается впервые, но что означает «Искариот»? Некоторые читают это как «человек из Кериота», города в Иудее. Это сделало бы Иуду единственным Иудеем в группе и чем-то посторонним, но многие утверждали, что это сомнительно.
Другие утверждают, что ошибка переписчика перенесла две буквы и что Иуду на самом деле называли «Сикариот», член партии Сикариев. Это происходит от греческого слова «убийцы» и представляло собой группу фанатичных еврейских националистов, которые думали, что единственным хорошим римлянином был мертвый римлянин. Иуда Искариот мог бы быть Иудой Террористом, что внесло бы совершенно иной вклад в деятельность Иисуса и его группы веселых людей.
Если двенадцати апостолам было поручено проповедовать и исцелять, то возникает вопрос, о каких вещах они могли бы проповедовать. Было ли у них простое евангельское послание, подобное тому, о котором говорил Иисус в первой главе Марка, или они уже начали задачу приукрашивания, которая сделала христианское богословие настолько сложным сегодня?
