Традиция лесного монаха буддизма тхеравады может быть понята как современное возрождение древнего монашества. Хотя термин «традиция лесных монахов» в первую очередь связан с традицией Камматтхана в Таиланде, сегодня в мире существует множество лесных традиций.
Почему лесные монахи? Ранний буддизм имел много ассоциаций с деревьями. Будда родился под соленым деревом, цветущим деревом, общим для индийского субконтинента. Когда он вошел в последнюю Нирвану, его окружили соленые деревья. Он был просвещен под деревом бодхи или священной смоковницей ( Ficus Religiosa ). Первые буддийские монахини и монахи не имели постоянных монастырей и спали под деревьями.
Несмотря на то, что с тех пор в Азии существовали некоторые нищие, нищие буддийские монахи, с течением времени большинство монахов и монахинь переезжали в постоянные монастыри, часто в городских условиях. Время от времени учителя беспокоились о том, что дух первозданного буддизма был утрачен.
Истоки тайской лесной традиции Tra
Буддизм Камматтхана (медитация), часто называемый Тайской Лесной Традицией, был основан в начале 20-го века Аджаном Мун Бхуридатта Тера (1870-1949; Аджан - это титул, что означает «учитель») и его наставником, Аджаном Сан Кантасило Махатера. (18611941). Сегодня эта самая известная лесная традиция распространяется по всему миру, и ее можно условно назвать «партнерскими» заказами в Соединенном Королевстве, Соединенных Штатах, Австралии и других западных странах ».
По многим сведениям, Аджан Мун не планировал начинать движение. Вместо этого он просто занимался уединением. Он искал уединенные места в лесах Лаоса и Таиланда, где он мог медитировать без перерывов и графиков общинной монашеской жизни. Он решил строго придерживаться Винайи, в том числе выпрашивать всю свою еду, есть один раз в день и делать халаты из выброшенной ткани.
Но как только стало известно о практике этого затворнического монаха, он, естественно, обратил внимание на следующее. В те дни монашеская дисциплина в Таиланде ослабла. Медитация стала факультативной и не всегда соответствовала практике медитации Тхеравады. Некоторые монахи практиковали шаманизм и гадание вместо того, чтобы изучать дхарму ».
Современный Лесной Монах
Однако в Таиланде также было небольшое реформаторское движение под названием Дхаммают, начатое принцем Монгкутом (1804-1868) в 1820-х годах. Князь Монгкут стал рукоположенным монахом и основал новый монашеский орден Дхаммаюттика Никая, посвященный строгому соблюдению медитации Виная, Випассана и изучению палийского канона. Когда принц Монгкут стал королем Рама IV в 1851 году, среди его многочисленных достижений было строительство новых центров Дхаммают. (Король Рама IV также является монархом, изображенным в книге « Анна и король Сиама» и мюзикле «Король и я» .)
Некоторое время спустя молодой Аджан Мун присоединился к ордену Дхаммаюттика и учился у Аджана Сао, у которого был небольшой деревенский монастырь. Аджан Сан особенно занимался медитацией, а не изучением Священных Писаний. Проведя несколько лет со своим наставником, Аджан Мун удалился в леса и после двух десятилетий странствий поселился в пещере. И тогда ученики стали его искать ».
Движение Камматтханы Аджана Мана отличалось от более раннего движения за реформу Дхаммаю тем, что оно подчеркивало прямое понимание посредством медитации над схоластическим изучением Палийского канона. Аджан Мун учил, что Священные Писания - это указатели на понимание, а не на понимание самого себя.
Тайская Лесная Традиция процветает сегодня и известна своей дисциплиной и аскетизмом. У современных лесных монахов есть монастыри, но они находятся далеко от городских центров.
