К. С. Льюиса часто называют «апостолом» для скептиков - что он каким-то образом обладает особой близостью к аргументам, чувствительности и перспективам религиозных сомневающихся и поэтому может легче достичь их, чем другие апологеты. В конце концов, Льюис сам был атеистом в течение многих лет, поэтому понятно, почему это имеет смысл.
Апологет в глубине души
Конечно, многие апологеты устраивают грандиозное шоу о том, как они когда-то были атеистами, прежде чем наконец увидели свет, так что это не совсем оправдывает доверие людей к Льюису. Может показаться, что он направляет свои аргументы атеистам, но правда заключается в том, что его аргументы в первую очередь убедительны для тех, кто либо уже верит в выводы, либо иным образом симпатизирует им.
Об этом, по крайней мере частично, свидетельствует тот факт, что Льюис демонстрирует большую враждебность и высокомерие по отношению к неверующим. Льюис даже называет себя «дураком», когда он был атеистом, поэтому трудно представить его отношение к нынешним атеистам как к чему-либо еще. На всякий случай есть сомнение. Тем не менее, Джон Беверслойс собрал некоторые из своих многочисленных выражений превосходства:
«В простом христианстве, например, мы узнаем, что атеисты похожи на страусов: они держат головы в песке, чтобы не сталкиваться с фактами, которые наносят ущерб их положению ... Примечательно, что в простом христианстве нет ни одного слова о «смешанное» качество доказательств теизма. Вместо этого тех, кто сомневается в христианстве, высмеивают как жалко неустойчивых существ, которые «колеблются туда-сюда» и чьи убеждения зависят «от погоды и состояния [их] пищеварения» (MC, 124). Нам говорят, что атеизм "слишком прост", что подобно материализму это "философия мальчиков", "философия детской" (R, 55). Что это означает, если нет что атеизм и материализм - детские ошибки, которые легко опровергнуть и недостойны разумного человека? "
«Обращаясь к Удивленой Радостью, мы обнаруживаем, что молодой атеист« не может слишком тщательно охранять свою веру », что опасность« подстерегает »со всех сторон, и что успешная приверженность атеизму зависит от того, чтобы быть очень избирательным в своем чтение (SbJ, 226, 191). Мы снова уверены, что атеизм является формой исполнения желаний, и сообщили, что в своих «современных» формах он «спустился в мир» и теперь «балуется грязью» (SbJ, 226, 139). Наконец, мы обнаруживаем, что атеисты не являются преданными дознавателями, что они просто «играют в» религию и что их умы «кружатся в водовороте противоречий» (SbJ, 115) ».
Комментарии Льюиса являются крайними, если не сказать больше, но что особенно интересно, так это почти полное отсутствие каких-либо серьезных попыток защитить их. Это довольно серьезные заявления, которые делает Льюис. Вы не должны обвинять кого-то в умышленном игнорировании аргументов других или в том, что они «играют в» спор без каких-либо серьезных доказательств в качестве поддержки, однако вы не найдете ничего в работах Льюиса.
Выше приведен лишь пример того, что цитирует Беверслейс, но вы не найдете этих утверждений, которые обсуждают многие поклонники Льюиса. Зачем? Возможно, потому что Льюис защищает убеждения, с которыми они уже согласны. Возможно, у них, честно говоря, нет проблем с безосновательными насмешками над атеистами, которых они также считают не заслуживающими гражданского рассмотрения. Скептики замечают их, и вы не достигаете религиозных скептиков, высмеивая их.
Не написано для скептика
Таким образом, трудно защитить идею, которую Льюис пишет для неверующих - или даже намеревался. Более правдоподобно, что он писал для верующих и что насмешки неверующих помогают создать чувство солидарности «мы против них» среди верующих, которые верят, но не осознают, что у них также есть причина. Они могут объединиться в жалости к бедным, невежественным атеистам.
Почему Льюис высмеивает религиозный скептицизм? В книге «Удивленный радостью» он очень искренен в своих мотивах:
«Ключ к моим книгам - изречение Донна:« Ереси, которые покидают мужчины, ненавидимы больше всего ». То, что я настаиваю наиболее энергично, это то, что я долго сопротивлялся и принимал поздно ».
Льюис «ненавидит» атеизм, материализм и натурализм. Его нападки на религиозный скептицизм мотивированы религиозной страстью, а не интеллектом и разумом.
