Учение Трикая о буддизме Махаяны говорит нам, что Будда проявляется тремя различными способами. Это позволяет Будде одновременно быть единым с абсолютом, появляясь в относительном мире на благо страдающих существ. Понимание Трикии может прояснить путаницу в природе Будды.
В этом смысле «абсолютный» и «относительный» затрагивает доктрину двух истин Махаяны, и прежде чем мы окунемся в Трикую, краткий обзор двух истин может оказаться полезным. Эта доктрина говорит нам, что существование может быть понято как абсолютное и относительное.
Обычно мы воспринимаем мир как место, полное отличительных вещей и существ. Однако явления существуют только относительным образом, принимая идентичность только в той мере, в которой они связаны с другими явлениями. В абсолютном смысле нет никаких отличительных явлений. Смотрите раздел «Две истины: что такое реальность?» для более подробного объяснения.
Теперь о Трикой. Три тела называются дхармакая, самбхогакая и нирманакая. Это слова, которые вы часто встречаете в буддизме махаяны.
Дхармакайя
Дхармакая означает «тело истины». Дхармакая - это абсолют; единство всех вещей и существ, всех явлений непроявленных. Дхармакая находится за пределами существования или небытия и за пределами понятий. Покойный Чогьям Трунгпа назвал дхармакайю «основой первоначального рождения».
Дхармакая не является особым местом, куда ходят только Будды. Дхармакая иногда отождествляется с Природой Будды, которая в буддизме Махаяны является фундаментальной природой всех существ. В дхармакайе нет различий между буддами и всеми остальными.
Дхармакая является синонимом совершенного просветления за пределами всех форм восприятия. Как таковое оно также иногда ассоциируется с шуньятой или «пустотой».
Самбхогакая
Самбхогакая означает «тело блаженства» или «тело вознаграждения». «Тело блаженства» - это тело, которое чувствует блаженство просветления. Это также Будда как объект преданности. Самбхогакайя Будда просвещен и очищен от загрязнений, но он остается отличительным.
Это тело объясняется по-разному. Иногда это своего рода интерфейс между телами дхармакая и нирманакайя. Когда Будда проявляется как небесное существо, отличительное, но не «плоть и кровь», это тело самбхогакая. Будды, которые правят Чистыми Землями, являются самбхогакая буддами.
Иногда тело самбхокая считается вознаграждением за накопленные добрые заслуги. Говорят, что только один на последней стадии пути бодхисаттвы может постичь самбхогакайю Будду.
Нирманакая
Нирманакая означает «эманационное тело». Это физическое тело, которое рождается, ходит по земле и умирает. Примером является исторический Будда, Сиддхартха Гаутама, который родился и умер. Однако у этого Будды также есть формы самбхогакая и дхармакая.
Понятно, что Будда изначально просвещен в дхармакая, но он проявляется в различных формах нирманакайи - не обязательно как «Будда» - чтобы учить пути к просветлению.
Иногда говорят, что будды и бодхисаттвы принимают форму обычных существ, чтобы они могли помогать другим. Иногда, когда мы говорим это, мы не подразумеваем, что какое-то сверхъестественное существо временно маскирует себя как обычное существо, но скорее, что любой из нас может быть физическим или нирманакая излучением Будды.
Вместе эти три тела иногда сравнивают с погодой: дхармакая - это атмосфера, самбхогакая - это облако, нирманакая - это дождь. Но есть много способов понять Трикая.
Развитие Трикой
Ранний буддизм боролся с тем, как понять Будду. Он не был богом, - сказал он, - но он тоже не был обычным человеком. Ранние буддисты думали, что когда Будда достиг просветления, он превратился в нечто иное, чем человек. Но он также жил и умер как любой другой человек.
В буддизме махаяны учение Трикая проясняет, что в дхармакайе все существа - будды. В форме самбхогакая Будда подобен богу, но не бог. Но в большинстве школ Махаяны считается, что тело нирманакайи даже Будды подвержено причине и следствию; болезнь, старость и смерть. В то время как некоторые буддисты Махаяны, кажется, думают, что нирманакая тело Будды обладает уникальными способностями и свойствами, другие отрицают это.
Доктрина Трикая, кажется, изначально развивалась в школе сарвастивады, ранней школе буддизма, ближе к тхераваде, чем к махаяне. Но доктрина была принята и развита в Махаяне, частично для того, чтобы объяснить дальнейшее участие Будды в мире.
