Законы о бритье в иудаизме разнообразны и подробны, и разные общины соблюдают разные обычаи. Но обязаны ли евреи иметь бороды?
Основной запрет на бритье исходит от Левита, который говорит:
Вы не должны закруглять уголки своей головы, и вы не должны испачкать углы вашей бороды (19:27).
Они не должны делать облысения на своей голове, и они не должны сбривать уголки своей бороды и не делать каких-либо надрезов на своей плоти (21: 5).
Иезекииль упоминает подобные запреты в 44:20, где говорится:
[Священники] не должны ни брить головы, ни терпеть, чтобы их локоны долго росли; они должны только опрашивать свои головы.
Происхождение запретов на бритье в иудаизме
Запрет на бритье, вероятно, проистекает из того факта, что в библейские времена бритье или формирование волос на лице было языческой практикой. Маймонид сказал, что стрижка «углов бороды» была идолопоклонническим обычаем ( Море 3:37), так как считается, что хетты, эламиты и шумеры были чисто выбриты. Также изображены египтяне с очень аккуратно вырезанными удлиненными козлиными бородками.
В дополнение к источнику этого запрета есть Второзаконие 22: 5, которое запрещает мужчинам и женщинам одеваться в одежду и практиковать обычаи противоположного пола. Позднее Талмуд использовал этот стих, чтобы включить бороду как символ зрелости человека, а Цемах Цедек позже утверждал, что бритье нарушает эти гендерные запреты. В Shulchan Aruch 182 этот запрет подразумевает, что мужчинам не следует удалять волосы в местах, где женщина традиционно это делает (например, под мышками).
Однако в книгах Амоса (8: 9-10), Исаии (22:12) и Михея (1:16) Бог наставляет скорбящих израильтян брить их головы, что противоречит современной траурной практике не бритья.
[Бог] сказал вам, чтобы вы оплакивали головы за ваши грехи (Исаия 22:12).
Существуют и другие упоминания о требовании полностью сбрить бороду и волосы в определенных случаях царагата (Левит 14: 9), а также о том, что назорейец должен брить голову в течение семи дней после контакта с трупом (Числа 6: 9).
Подробности о Еврейской Бородой
Галаха (еврейский закон), согласно которому человеку запрещено брить «уголки головы», относится к бритью волос в висках, так что линия волос - это прямая линия от ушей до лба, и это откуда берутся пайот или пайо (боковые завитки) (Вавилонский Талмуд, Макот 20б).
В рамках запрета на бритье «углов бороды» существует сложное понимание, которое развилось в пять пунктов ( Шебуот 3б и Маккот 20а, б). Эти пять точек могут быть на щеке рядом с висками, точкой подбородка и точкой на конце скулы рядом с центром лица, или это может быть две точки на области усов, две на щека и один в области подбородка. Существует множество разногласий по поводу особенностей, поэтому шулхан арух запрещает бритье всей бороды и усов.
В конечном счете, использование бритвы запрещено ( Макот 20а). Это происходит от еврейского слова гелах, используемого в Левит, который относится к лезвию против кожи. Раввины Талмуда поняли тогда, что этот запрет распространяется только на лезвие и только на то, что волосы подстрижены близко и ровно к корням ( Маккот 3: 5 и Сифра на Кедосим 6).
Исключения из еврейской бородской таможни
Человек может подстригать бороду ножницами или электрической бритвой с двумя режущими кромками, потому что не стоит беспокоиться о прямом контакте режущей силы с кожей. Причиной этого является то, что два лезвия ножниц выполняют резку без контакта с кожей ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Раввин Моше Файнштейн, галахический авторитет 20-го века, сказал, что электрические бритвы разрешены, потому что они подстригают волосы, задерживая их между несколькими лезвиями и растирая волосы. Однако он запретил электробритвы, лезвия которых слишком острые. По мнению многих современных раввинов, большинство электробритв имеют такие острые лезвия, что их считают проблематичными и часто запрещенными.
Большинство ортодоксальных раввинских властей по-прежнему запрещают использование электрических бритв, так как считается, что они работают слишком похоже на традиционные бритвы и поэтому запрещены. Есть способ сделать эти типы бритв «кошерными», сняв подъемники.
Существуют поправки на обрезание и бритье усов, если они мешают питанию, хотя большинство православных евреев для этого используют электробритву. Точно так же мужчине разрешается брить заднюю часть шеи, даже бритвой.
Эти законы не распространяются на женщин, даже в отношении волос на лице.
Каббала и еврейская бородач
Согласно Каббале (форма еврейского мистицизма), борода человека представляет уникальные, мистические силы. Он символизирует как милость Бога, так и сотворение мира как божественно вдохновленного Богом. Говорят, что Исаак Лурия, практикующий и учитель каббалы, видит в бороде такую силу, что он избегает касаться бороды, чтобы не выпадать волоски ( Шулхан Арух, 182).
Поскольку хасидские евреи тесно связаны с каббалой, это одна из самых больших групп евреев, которые строго следуют галахоту (законам) не бритья.
Еврейские бородатые обычаи на протяжении всей истории
Практика отращивания бороды, а не бритья широко практикуется хасидами, происходящими из Восточной Европы. Раввины Восточной Европы понимали мицву отращивания бороды как запрет на бритье лица.
В то время как испанский закон 1408 года запрещал евреям выращивать бороды, к концу 1600-х годов в Германии и Италии евреи снимали свои бороды, используя пемзу и химические депиляторы (порошок для бритья или крем). Эти методы делали лицо гладким, создавая впечатление, что он побрился и не был бы запрещен, потому что они не использовали бритву.
На протяжении всего средневековья обычаи, связанные с ростом бороды, варьировались: евреи в мусульманских странах отращивали свои бороды, а жители таких стран, как Германия и Франция, снимали свои бороды.
Современная традиция бритья среди евреев
Сегодня, хотя в хасидских и ультраортодоксальных общинах широко распространена практика не бриться, многие евреи не бреются в течение трех недель траура, предшествующего Тиша-бе-Аву, и во время подсчета Омер ( сфира ).,
Точно так же еврейский скорбящий не бреется и не подстригается в течение 30-дневного траура после смерти ближайшего родственника.
