Первая заповедь буддизма - не убивайте « прикосновения» к некоторым актуальным проблемам сегодняшнего дня, от веганства до абортов и эвтаназии. Давайте посмотрим на эту заповедь и на то, что об этом говорили некоторые буддийские учителя.
Во-первых, о заповедях - «Обетам буддизма» не являются десять буддийских заповедей. Они больше похожи на тренировочные колеса. Говорят, что просветленное существо всегда правильно реагирует на каждую ситуацию. Но для тех из нас, кто еще не достиг просветления, соблюдение заповедей является тренировочной дисциплиной, которая помогает нам жить в гармонии с другими, в то время как мы учимся реализовывать учение Будды.
Первая заповедь в палийском каноне
На пали первая заповедь - панатипата верамани сикхападам самадийами ; «Я беру на себя тренировочное правило, чтобы воздерживаться от взятия жизни». По словам учителя тхеравадина Бикху Бодхи, слово « пана» относится к дыханию или любому живому существу, у которого есть дыхание и сознание. Это включает людей и всю животную жизнь, включая насекомых, но не включает растительную жизнь. Слово атипата означает «нанесение удара». Это относится к убийству или уничтожению, но это также может означать нанесение увечий или пытки.
Буддисты тхеравады говорят, что нарушение первых заповедей связано с пятью факторами. Во-первых, это живое существо. Во-вторых, существует ощущение, что существо является живым существом. В-третьих, есть воля мысли об убийстве. В-четвертых, убийство осуществляется. В-пятых, существо умирает.
Важно понимать, что нарушение заповеди возникает в уме с признанием живого существа и преднамеренной мыслью убить это существо. Кроме того, приказ о том, чтобы кто-то еще совершил фактическое убийство, не уменьшает ответственность за него. Кроме того, преднамеренное убийство является более серьезным преступлением, чем импульсивное убийство, например, в целях самообороны.
Первая заповедь в Махаяна Брахмаджала Сутре
Сутра Махаяны Брахаджалы (Сети Брахмы) объясняет первую заповедь следующим образом:
«Ученик Будды сам не должен убивать, побуждать других убивать, убивать подходящими средствами, хвалить убийство, радоваться свидетелям убийства или убивать посредством заклинаний или девиантных мантр. Он не должен создавать причины, условия, методы или карму». убивать, и не должен преднамеренно убивать любое живое существо.
«Будучи учеником Будды, он должен воспитывать ум сострадания и сыновнего благочестия, всегда изобретая подходящие средства для спасения и защиты всех существ. Если вместо этого он не в состоянии сдержать себя и безжалостно убивает живые существа, он совершает серьезное оскорбление». "
В своей книге « Быть праведным: медитация дзен и наставления бодхисаттвы» учитель дзен реб Андерсон перевел этот отрывок так: «Если ребенок Будды убивает своей собственной рукой, убивает человека, помогает убивать, убивает с похвалой, получает удовольствие от убийства или убивает проклятием, вот причины, условия, способы и действия убийства. Поэтому ни в коем случае нельзя брать жизнь живого существа ".
Первая заповедь в буддийской практике
Учитель дзен Роберт Эйткен написал в своей книге «Разум клевера: очерки дзен-буддийской этики» : «Существует множество личных испытаний этой практики, от борьбы с насекомыми и мышами до смертной казни».
Карма Лекше Цомо, профессор богословия и монахиня в тибетской буддийской традиции, объясняет:
«В буддизме нет моральных абсолютов, и признается, что принятие этических решений включает в себя сложную взаимосвязь причин и условий ... При принятии моральных решений людям рекомендуется изучить свою мотивацию - отвращение, привязанность, невежество, мудрость или сострадание - и взвешивать последствия своих действий в свете учений Будды ".
Буддизм и война
Сегодня в вооруженных силах США служат более 3000 буддистов, включая некоторых буддийских капелланов. Буддизм не требует абсолютного пацифизма.
С другой стороны, мы должны скептически относиться к тому, что любая война является «справедливой». Роберт Эйткен писал: «Коллективное эго национального государства подвержено тем же ядам жадности, ненависти и невежества, что и человек».
Буддизм и вегетарианство
Люди часто связывают буддизм с вегетарианством. Хотя большинство школ буддизма поощряют вегетарианство, обычно это считается личным выбором, а не требованием.
Возможно, вы удивитесь, узнав, что исторический Будда не был строгим вегетарианцем. Первые монахи получали всю свою пищу, прося милостыню, и Будда учил своих монахов есть любую пищу, которую им давали, включая мясо. Однако, если монах знал, что животное было убито специально для того, чтобы кормить монахов, в мясе было отказано.
Буддизм и аборты
Почти всегда аборт считается нарушением предписания. Однако буддизм также избегает жестких моральных абсолютов. Позиция за выбор, которая позволяет женщинам принимать собственные моральные решения, не противоречит буддизму.
Буддизм и эвтаназия
Как правило, буддизм не поддерживает эвтаназию. Реб Андерсон сказал: «Убийство милосердия» временно снижает уровень страданий существа, но это может помешать его или ее духовной эволюции к просветлению. Такие действия - не настоящее сострадание, но то, что я бы назвал сентиментальным состраданием. Даже если человек спрашивает помочь нам в ее самоубийстве, если это не будет способствовать ее духовному развитию, нам было бы неуместно помогать ей, и кто из нас способен понять, будет ли такое действие на самом деле способствовать величайшему человеку благосостояния?»
Что если страдающее существо - животное? Многим из нас посоветовали усыпить питомца или нашли тяжело раненого, страдающего животного. Должно ли животное быть избавлено от страданий?
Здесь нет строгих правил. Я слышал, как известный учитель дзен говорил, что эгоистично не усыплять страдающего животного из личной брезгливости. Я не уверен, что все учителя согласятся с этим. Многие учителя говорят, что они будут рассматривать эвтаназию животного только в том случае, если животное крайне обеспокоено, и нет никакого способа спасти его или успокоить его страдания.
