Одна из самых известных героинь в еврейской Библии - царица Эстер, которая стала супругой царя Персии и, таким образом, имела средства, чтобы спасти свой народ от бойни. Еврейский праздник Пурим, который обычно выпадает где-то в марте, рассказывает историю Эстер.
Царица Эстер была еврейской «Золушкой»
Во многих отношениях история Эстер - известная как Книга Эстер в христианском Ветхом Завете и Мегилла (Свиток) Эстер в еврейской Библии - выглядит как сказка о Золушке.
История начинается с персидского правителя Ахасауэра, фигуры, часто ассоциируемой с персидским монархом, известным под его греческим именем Ксеркс. Король так гордился своей прекрасной королевой, Вашти, что приказал ей предстать перед князьями страны на празднике. Так как появление обнародованным было социальным эквивалентом того, чтобы быть физически обнаженным, Вашти отказался. Царь был в ярости, и его советники убеждали его показать пример Вашти, чтобы другие жены не стали непослушными, как королева.
Таким образом, бедная Вашти была казнена за защиту своей скромности. Затем Ахасвер приказал, чтобы милостивые девы земли предстали перед судом и прошли год подготовки в гареме (поговорим об экстремальных изменениях!). Каждую женщину доставили к царю на экспертизу и вернули в гарем, чтобы дождаться его второго вызова. Из этого множества прекрасных король выбрал Эстер, чтобы быть его следующей королевой.
Эстер спрятала свое еврейское наследие
Ахасвер не знал, что его следующей королевой на самом деле была милая еврейская девушка по имени Хадасса («мирт» на иврите), которую воспитал ее дядя (или, возможно, двоюродный брат), Мордехай. Опекун Хадассы посоветовал ей скрыть свое еврейское наследие от своего королевского мужа.
Это оказалось довольно легко, так как после ее выбора в качестве следующей королевы имя Хадассы было изменено на Эстер. Согласно Еврейской энциклопедии, некоторые историки истолковывают имя Эстер как происхождение персидского слова «звезда», обозначающего ее господство. Другие предполагают, что Эстер произошла от Иштар, матери-богини вавилонской религии.
В любом случае, перестройка Хадассы была завершена, и, как Эстер, она вышла замуж за царя Ахасауэра.
Введите злодея: Аман премьер-министр
Примерно в это же время Ахасвер назначил Амана своим премьер-министром. Вскоре между Хаманом и Мардохеем была плохая кровь, которая привела религиозные причины отказа от поклонения Аману, как того требовал обычай. Вместо того, чтобы преследовать одного Мардохея, премьер-министр сказал царю, что евреи, живущие в Персии, были бесполезными негодяями, которые заслуживали быть уничтоженными. Аман пообещал дать царю 10 000 серебряных монет в обмен на королевский указ, позволяющий ему убивать не только евреев, но и женщин и детей.
Затем Аман произнес «pur» или «жребий», чтобы определить дату убийства, и оно выпало на 13-й день еврейского месяца Адара.
Мордехай узнал заговор
Тем не менее, Мардохей узнал заговор Амана, и он разорвал свою одежду и положил пепел на лицо от горя, как и другие евреи, которых он предупредил. Когда королева Эстер узнала о страданиях своего опекуна, она послала ему одежду, но он отказался от нее. Затем она послала одного из своих охранников, чтобы выяснить проблему, и Мардохей рассказал охраннику обо всем заговоре Амана.
Мардохей умолял царицу Эстер вступиться за царя от имени своего народа, произнеси некоторые из самых известных слов Библии: «Не думайте, что во дворце царя вы избежите больше, чем все другие евреи. Ибо, если вы будете молчать в такое время, облегчение и освобождение для евреев возрастут из другого квартала, но вы и семья вашего отца погибнете. Кто знает? Возможно, вы пришли к королевскому достоинству именно за такое время.
Королева Эстер смела указ короля
Была только одна проблема с просьбой Мордехая: по закону никто не мог войти в присутствии царя без его разрешения, даже его жена. Эстер и ее соотечественники-евреи постились три дня, чтобы набраться смелости. Затем она одела все свои лучшие наряды и подошла к королю без вызова. Ахасуэрус протянул ей королевский скипетр, показывая, что он принял ее визит. Когда царь спросил Эстер, хочет ли она, она сказала, что пришла пригласить Ахасуэра и Амана на праздник.
Во второй день банкетов Ахасуэрус предложил Эстер все, что ей хотелось, даже половину его королевства. Вместо этого королева умоляла о своей жизни и жизни всех евреев в Персии, раскрывая заговоры царя Хамана против них, особенно Мардохея. Амана казнили так же, как это было запланировано для Мардохея. С согласия царя евреи восстали и убили приспешников Амана в 13-й день Адара, дня, первоначально запланированного для уничтожения евреев, и разграбили их товары. Затем они пировали в течение двух дней, 14 и 15 Адара, чтобы отпраздновать свое спасение.
Царь Ахасвер остался в восторге от царицы Эстер и назвал ее опекуна Мардохея своим премьер-министром на месте злодея Амана.
В своей статье об Эстер в «Еврейской энциклопедии» ученые Эмиль Гирш, Джон Дайнли Принс и Соломон Шехтер недвусмысленно утверждают, что библейское повествование о Книге Эстер нельзя считать исторически точным, хотя и захватывающим Повесть о том, как царица Эстер Персидская спасла еврейский народ от уничтожения.
Для начала, ученые говорят, что маловероятно, что персидские дворяне позволили бы своему королю поднять и еврейскую королеву, и еврейского премьер-министра. Ученые ссылаются на другие факторы, которые склонны опровергать историчность Книги Эстер:
* Автор никогда не упоминает Бога, которому освобождение Израиля приписывается в любой другой книге Ветхого Завета. Библейские историки говорят, что это упущение поддерживает более позднее происхождение Эстер, вероятно, эллинистический период, когда соблюдение религиозных традиций евреев ослабло, как показано в других библейских книгах той же эпохи, таких как Екклесиаст и Даниил.
* Автор не мог писать в разгар Персидской империи, потому что преувеличенные описания королевского двора и комплиментарные рассказы о царе, который упоминается по имени. По крайней мере, он не мог написать такие критические описания и жил, чтобы рассказать историю.
История дебатов ученых против художественной литературы
В статье для « Журнала библейской литературы» « Книга Эстер и древнее повествование» ученый Адель Берлин также пишет о научных проблемах, связанных с исторической достоверностью Эстер. Она обрисовывает в общих чертах работу нескольких ученых в различении подлинной истории от беллетристики в библейских текстах. Берлин и другие ученые сходятся во мнении, что Эстер, вероятно, является исторической новеллой, то есть надписью, в которой содержатся точные исторические параметры и детали.
Как историческая беллетристика сегодня, Книга Эстер могла бы быть написана как поучительный роман, способ поощрить евреев, сталкивающихся с притеснениями со стороны греков и римлян. На самом деле ученые Хирш, Принц и Шехтер зашли так далеко, что утверждают, что единственной целью Книги Эсфири было создание некоторой «предыстории» для праздника Пурим, чьи предшественники неясны, поскольку он не соответствует ни одному зарегистрированному вавилонскому или Еврейский фестиваль.
Соблюдение современного Пурима - это весело
Сегодняшние празднования Пурима, еврейского праздника, ознаменовывающего историю королевы Эстер, сравниваются с празднованиями христианских праздников, таких как «Марди Гра» в Новом Орлеане или Каринвале в Рио-де-Жанейро. Несмотря на то, что праздник включает религиозные наложения, включающие пост, раздачу бедным и чтение Мегиллы Эстер дважды в синагоге, для большинства евреев основное внимание уделяется веселью Пурима. Праздничные практики включают обмен подарками с едой и напитками, пиршество, проведение конкурсов красоты и просмотр пьес, в которых одетые в костюмы дети разыгрывают историю о храброй и прекрасной королеве Эстер, спасшей еврейский народ.
источники
Хирш, Эмиль Дж., С Джоном Дайнли Принсом и Соломоном Шехтером, «Эстер», Еврейская энциклопедия
Берлин, Адель, «Книга Есфири и древних рассказов», « Журнал библейской литературы», том 120, выпуск № 1 (весна 2001 г.).
Суффер, Эзра, «История Пурима», Jewish Еврейский журнал, http://www.jewishmag.com/7mag/history/purim.htm
Оксфордская аннотированная Библия, Новая пересмотренная стандартная версия (Oxford University Press, 1994).
