Вы знакомы с термином «послание»? Это означает «письмо». А в контексте Библии послания всегда относятся к группе букв, сгруппированных в середине Нового Завета. Написанные лидерами ранней церкви, эти письма содержат ценные идеи и принципы жизни в качестве ученика Иисуса Христа.
В Новом Завете есть 21 отдельное письмо, что делает послания самым большим из библейских литературных жанров с точки зрения количества книг. (Как ни странно, послания относятся к самым маленьким жанрам Библии с точки зрения фактического количества слов.) По этой причине я разделил общий обзор посланий как литературного жанра на три отдельные статьи.
В дополнение к кратким описаниям приведенных ниже посланий я призываю вас прочитать две мои предыдущие статьи: «Изучение посланий и были ли написаны послания для вас и меня»? Обе эти статьи содержат ценную информацию для правильного понимания и применения принципов посланий в вашей сегодняшней жизни.
И теперь, без дальнейших проволочек, вот краткое изложение различных посланий, содержащихся в Новом Завете Библии.
Послание Павла
Следующие книги Нового Завета были написаны апостолом Павлом в течение нескольких лет и из разных мест.
Книга римлян
В одном из самых длинных посланий Павел написал это письмо растущей церкви в Риме, чтобы выразить свой энтузиазм по поводу их успеха и желание посетить их лично. Основная часть письма, однако, представляет собой глубокое и проницательное исследование основных доктрин христианской веры. Павел писал о спасении, вере, благодати, освящении и многих практических заботах о жизни как последователя Иисуса в культуре, которая отвергла Его.
1 и 2 Коринфянам
Павел проявлял большой интерес к церквям, разбросанным по всему Коринфскому региону - настолько, что написал как минимум четыре отдельных письма этой общине. Сохранились только два из этих писем, которые мы знаем как 1 и 2 Коринфянам. Поскольку город Коринф был испорчен всевозможными безнравственностями, большая часть наставлений Павла этой церкви сосредоточена на том, чтобы оставаться отделенными от греховных обычаев окружающей культуры и оставаться едиными как христиане.
Галатам
Павел основал церковь в Галатии (современная Турция) около 51 г. н.э., а затем продолжил свои миссионерские путешествия. Однако во время его отсутствия группы лжеучителей испортили Галатам, заявив, что христиане должны продолжать соблюдать другие законы Ветхого Завета, чтобы оставаться чистыми перед Богом. Поэтому большая часть послания Павла к Галатам - это призыв к ним вернуться к доктрине спасения по благодати через веру и избежать законнических практик лжеучителей.
Ефесянам
Как и в Послании к Галатам, в Послании к Ефесянам подчеркивается Божья благодать и тот факт, что люди не могут достичь спасения посредством дел или законничества. Павел также подчеркнул важность единства в церкви и ее особой миссии - послание, которое было особенно важно в этом письме, потому что город Эфес был крупным торговым центром, населенным людьми многих отдельных этнических групп.
Филиппийцам
В то время как главная тема Послания к Ефесянам - это благодать, главная тема послания к Филиппийцам - это радость. Павел призвал христиан Филиппийцев наслаждаться радостью жизни в качестве слуг Божьих и учеников Иисуса Христа - послание, которое было тем более острым, что во время его написания Павел был заключен в римскую тюремную камеру.
Колоссянам
Это еще одно письмо, которое Павел написал, когда страдал как пленник в Риме, и другое, в котором Павел пытался исправить многочисленные ложные учения, проникшие в церковь. По-видимому, колоссяне начали поклоняться ангелам и другим небесным существам вместе с учением гностицизма - включая идею о том, что Иисус Христос был не полностью Богом, а просто человеком. Таким образом, во всех Посланиях к Колоссянам Павел подчеркивает центральную роль Иисуса во вселенной, Его божественность и Его законное место в качестве Главы Церкви.
1 и 2 Фессалоникийцам
Павел посетил греческий город Фессалоника во время своего второго миссионерского путешествия, но смог остаться там лишь на несколько недель из-за преследований. Поэтому он был обеспокоен здоровьем молодой общины. Услышав сообщение от Тимофея, Павел послал письмо, которое мы знаем как 1-е Фессалоникийцам, чтобы прояснить некоторые моменты, по которым члены церкви были сбиты с толку, включая второе пришествие Иисуса Христа и природу вечной жизни. В письме, которое мы знаем как 2 Фессалоникийцам, Павел напомнил людям о необходимости продолжать жить и работать как последователи Бога, пока не вернется Христос.
1 и 2 Тимофей
Книги, которые мы знаем как 1 и 2 Тимофея, были первыми посланиями, написанными для отдельных людей, а не для региональных собраний. Павел наставлял Тимофея годами и послал его возглавить растущую церковь в Эфесе. По этой причине в посланиях Павла к Тимофею содержатся практические советы для пастырского служения, в том числе учения о правильном учении, избегании ненужных дискуссий, порядке поклонения во время собраний, квалификации для руководителей церкви и так далее. Письмо, которое мы знаем как 2 Тимофею, является весьма личным и предлагает ободрение относительно веры и служения Тимофея как слуги Бога.
Titus
Подобно Тимофею, Тит был протеже Павла, которого послали возглавить определенную общину - в частности, церковь, расположенную на острове Крит. Еще раз, это письмо содержит комбинацию советов руководства и личной поддержки.
Филимон
Послание к Филимону уникально в письме Павла в том смысле, что оно было написано в основном как ответ на одну ситуацию. В частности, Филимон был богатым членом колосской церкви. У него был раб по имени Онисим, который убежал. Странно, что Онисим служил Павлу, а апостол был заключен в тюрьму в Риме. Таким образом, это послание было призывом Филимона приветствовать сбежавшего раба в своем доме в качестве соученика Христа.
Общие послания
Остальные письма Нового Завета были написаны разнообразным собранием лидеров ранней церкви.
Евреям
Одно из уникальных обстоятельств, связанных с Посланием к Евреям, заключается в том, что библейские исследователи точно не знают, кто это написал. Есть много разных теорий, но ни одна не может быть доказана в настоящее время. Возможные авторы включают Павла, Аполлоса, Варнаву и других. Хотя автор может быть неясен, основная тема этого послания легко идентифицируется - он служит предупреждением для христиан-евреев не отказываться от доктрины спасения по благодати через веру и не пересматривать практики и законы Ветхий Завет. По этой причине одним из основных направлений этого послания является превосходство Христа над всеми другими существами.
Джеймс
Один из главных лидеров ранней церкви, Иаков был также одним из братьев Иисуса. Написанное всем людям, считавшим себя последователями Христа, послание Иакова является очень практическим руководством к жизни в христианской жизни. Одной из наиболее важных тем этого послания является то, что христиане отвергают лицемерие и фаворитизм, а вместо этого помогают нуждающимся, как акт послушания Христу.
1 и 2 Питер
Петр также был главным лидером в ранней церкви, особенно в Иерусалиме. Подобно Павлу, Петр написал свои послания, будучи арестованным в качестве заключенного в Риме. Поэтому неудивительно, что его слова рассказывают о реальности страданий и преследований для последователей Иисуса, а также о надежде, которую мы имеем на вечную жизнь. Второе послание Петра также содержит сильные предупреждения против разных лжеучителей, которые пытались ввести церковь в заблуждение.
1, 2 и 3 Джон
Написанные около 90 г. н.э., послания апостола Иоанна являются одними из последних книг, написанных в Новом Завете. Поскольку они были написаны после падения Иерусалима (70 г. н.э.) и первых волн римского преследования для христиан, эти письма были предназначены в качестве поощрения и руководства для христиан, живущих во враждебном мире. Одна из главных тем писания Иоанна - это реальность Божьей любви и истина о том, что наш опыт общения с Богом должен побуждать нас любить друг друга.
Jude
Иуда был также одним из братьев Иисуса и лидером ранней церкви. Еще раз, главной целью послания Иуды было предостеречь христиан от лжеучителей, проникших в церковь. В частности, Иуда хотел исправить идею о том, что христиане могут безнравственно наслаждаться безнравственностью, потому что Бог даст им благодать и прощение впоследствии.
