Большинство богословия сделано с точки зрения преданного верующего, того, кто верит в доминирующие тексты, пророков и откровения определенной религиозной традиции. Богословие также пытается быть философским или даже научным предприятием. То, как богословам удается объединить две конкурирующие тенденции, порождает различные подходы к богословию в целом.
Что такое естественная теология?
Очень распространенная тенденция в богословии известна как «естественная теология». В то время как религиозная перспектива по умолчанию принимает истину о существовании Бога и основные догмы, передаваемые традицией, естественная теология предполагает, что можно начинать с позиции по умолчанию о каких-то конкретных религиозных убеждениях и не утверждает правдивости хотя бы некоторых (уже принятых) религиозных положений.
Таким образом, естественное богословие включает в себя исход из фактов природы или научных открытий и их использование, наряду с философскими аргументами, чтобы доказать, что Бог существует, на что он похож и так далее. Человеческий разум и наука рассматриваются как основы теизма, а не откровения или писания. Важным допущением этой работы является то, что богословы могут доказать, что религиозные верования рациональны, используя другие верования и аргументы, уже признанные рациональными сами по себе.
Как только человек принимает аргументы естественной теологии (наиболее распространенными из которых являются проектные, телеологические и космологические аргументы), то предполагается, что его убеждают в том, что конкретная религиозная традиция наилучшим образом воплощает уже сделанные выводы. Однако всегда есть подозрение, что, хотя те, кто занимается естественным богословием, говорят, что они начинали с природы и были склонны к религии, они находились под влиянием более традиционных религиозных предпосылок, чем допускали.
Использование естественного богословия в прошлом привело к популярности деизма, теистической позиции, основанной на предпочтении естественного разума над священным откровением и направленной на бога «часового мастера», который создал вселенную, но не может быть активно участвует в этом больше. Естественное богословие также иногда было сосредоточено на «теодицеи», изучении причин того, почему зло и страдания совместимы с существованием доброго и любящего бога.
Что такое богословие природы?
Движение в другом направлении - это «богословие природы». Эта школа мысли принимает традиционный религиозный метод принятия истинности религиозных писаний, пророков и традиций. Затем он начинает использовать факты природы и открытия науки в качестве основы для переосмысления или даже переформулирования традиционных богословских позиций.
Например, в прошлом христиане характеризовали вселенную, созданную Богом, в соответствии с их пониманием природы: вечную, неизменную, совершенную. Сегодня наука может продемонстрировать, что природа вместо этого очень конечна и постоянно меняется; это привело к переосмыслению и переформулированию того, как христианские богословы описывают и понимают вселенную как творение Бога. Их отправной точкой, как всегда, является истина Библии и христианское откровение; но то, как эти истины объясняются, меняется в зависимости от нашего развивающегося понимания природы.
Независимо от того, говорим ли мы о естественном богословии или богословии природы, постоянно возникает один вопрос: придаем ли мы первенство откровению и писанию или природе и науке, пытаясь понять вселенную вокруг нас? Предполагается, что эти две школы мысли различаются в зависимости от ответа на вопрос, но, как отмечалось выше, есть основания полагать, что две не так уж далеко друг от друга.
Различия между природой и религиозной традицией
Возможно, их различия заключаются в большей степени в используемой риторике, чем в принципах или предпосылках, принятых самими богословами. В конце концов, мы должны помнить, что быть богословом означает быть преданным определенной религиозной традиции. Богословы не являются незаинтересованными учеными или даже слегка незаинтересованными философами. Задача богослова - объяснять, систематизировать и защищать догмы своей религии.
Тем не менее, как естественное богословие, так и богословие природы можно противопоставить чему-то, что называется «сверхъестественное богословие». Наиболее выдающееся в некоторых христианских кругах это богословское положение отвергает актуальность истории, природы или чего-либо «естественного». в целом. Христианство не является продуктом исторических сил, и вера в христианское послание не имеет ничего общего с миром природы. Вместо этого христианин должен иметь веру в истину чудес, которые произошли в начале христианской церкви.
