Дзен-буддизм обычно означает японский дзен, хотя есть также китайский, корейский и вьетнамский дзен, называемые Чан, Сон и Тхиен соответственно. Есть две основные школы японского дзен, называемые Сото и Риндзай, которые возникли в Китае. Эта статья о китайском происхождении Риндзай Дзен.
Чань - это дзен, школа буддизма Махаяны, основанная в 6 веке в Китае. Какое-то время существовало пять различных школ Чана, но три из них были поглощены четвертой школой Линцзи, которая в Японии будет называться Риндзай. Пятая школа - Caodong, который является предком Soto Zen.
Историческое прошлое
Школа Линьцзи возникла в бурное время в истории Китая. Учитель-основатель, Линцзи Ишуань, вероятно, родился около 810 г. н.э. и умер в 866 г., что было ближе к концу династии Тан. Линьцзи был бы монахом, когда император династии Тан запретил буддизм в 845 году. Некоторые школы буддизма, такие как эзотерическая школа Мицун (связанная с японским сингоном), полностью исчезли из-за запрета, а Хуаянь-буддизм почти так и остался. Чистая Земля выжила, потому что она пользовалась широкой популярностью, и Чан был в значительной степени спасен, потому что многие из его монастырей были в отдаленных районах, а не в городах.
Когда в 907 году династия Тан пала, Китай оказался в хаосе. Пять правящих династий пришли и ушли быстро; Китай раскололся на королевства. Хаос был подавлен после династии Сун в 960 году.
В последние дни династии Тан и в течение хаотического периода пяти династий возникли пять различных школ Чань, которые стали называться пятью домами. Конечно, некоторые из этих Домов обретали форму, когда династия Тан находилась на пике своего развития, но именно в начале династии Сун они считались школами сами по себе.
Из этих пяти домов Линджи, вероятно, был наиболее известен своим эксцентричным стилем преподавания. Следуя примеру основателя, Мастера Линджи, учителя Линджи кричали, хватали, били и иным образом избивали учеников, чтобы шокировать их и пробудить. Должно быть, это было эффективно, так как Линьи стал доминирующей школой Чана во времена династии Сун.
Коан Созерцание
Формальная, стилизованная манера созерцания коана, практикуемая сегодня в Риндзай, развивалась в Линьцзи династии Сун, хотя большая часть литературы по коанам намного старше. По сути, коаны (на китайском языке , гонган ) - это вопросы, задаваемые учителями дзен, которые не поддаются рациональным ответам. В период Песни Линджи Чан разработал формальные протоколы для работы с коанами, которые были бы унаследованы японской школой Риндзай и до сих пор широко используются сегодня.
В этот период были собраны классические коллекции коанов. Три самые известные коллекции:
- « Биян Лу» (на японском языке « Хекиганроку», обычно переводится как «Запись на Голубом утесе»), составленный в окончательном виде Юаньу Кэцинь (1063-1135)
- « Конгронг Лу» (на японском языке « шойороку», обычно переводится как «Книга невозмутимости» или «Книга безмятежности»), составленная Хунчжи Чжэнцзюэ (1091-1157). Обратите внимание, что на самом деле мастер Хунчжи был из школы Каодонга, а не из Линьцзи.
- Wumenguan (на японском языке Mumonka n, обычно переводится как «Ворота без ворот»), составленный Уменем Хуэй-каем (1183-1260)
До сегодняшнего дня основное различие между Линцзи и Каодонг, или Риндзай и Сото, - это подход к коанам. В Линджи / Риндзай коаны рассматриваются посредством особой практики медитации; студенты должны представить свое понимание своим учителям - и, возможно, придется представить один и тот же коан несколько раз, прежде чем «ответ» будет утвержден. Этот метод толкает ученика в состояние сомнения, иногда сильного сомнения, которое может быть разрешено через просветительский опыт, называемый по-японски кэнсё.
В Каодонге / Сото практикующие молча сидят в состоянии внимательной внимательности, не подталкивая себя к какой-либо цели, практике, называемой сикантаза, или «просто сидеть». Тем не менее, перечисленные выше коллекции коанов читаются и изучаются в Сото, а отдельные коаны представлены собравшимся практикующим в беседах.
Подробнее : «Введение в коаны»
Передача в Японию
Миоан Эйсай (1141-1215) считается первым японским монахом, изучившим Чань в Китае и вернувшимся, чтобы успешно преподавать его в Японии. Эйсай был практикой Линджи в сочетании с элементами тендайского и эзотерического буддизма. Его наследник дхармы Мёдзан некоторое время был учителем Догэна, основателя Сото-дзен. Учебная линия Эйсая длилась несколько поколений, но не сохранилась. Тем не менее, в течение нескольких лет ряд других японских и китайских монахов также основали линии Rinzai в Японии.
Линьцзи в Китае после династии Сун
К тому времени, когда династия Сун закончилась в 1279 году, буддизм в Китае уже приходил в упадок. Другие школы Чань были поглощены Линьцзи, в то время как школа Кодон полностью исчезла в Китае. Все сохранившиеся чань-буддизм в Китае происходят от линии обучения Линьцзи.
То, что последовало за Линджи, было периодом смешения с другими традициями, прежде всего Чистой Землей. После нескольких заметных периодов возрождения Линджи, по большей части, был бледной копией того, что было.
Чан был возрожден в начале 20-го века Сюй Юнь (1840-1959). Несмотря на то, что Линджи Чан был репрессирован во время культурной революции, сегодня у него сильные последователи в Гонконге и на Тайване и растущие последователи на Западе.
Шэн Йен (1930-2009), наследник дхармы в третьем поколении Сюй Юня и наследник в 57-м поколении Мастера Линцзи, стал одним из самых выдающихся буддийских учителей нашего времени. Мастер Шен Йен основал Dharma Drum Mountain, всемирную буддийскую организацию со штаб-квартирой на Тайване.
