Один из самых потенциально спорных споров в истории церкви сосредоточен вокруг противоположных доктрин спасения, известных как кальвинизм и арминианство. Кальвинизм основан на богословских верованиях и учении Джона Кальвина (1509-1564), лидера Реформация и арминианство основаны на взглядах голландского богослова Якоба Арминиуса (1560-1609).
После обучения у зятя Джона Кальвина в Женеве Якоб Арминиус начинал как строгий кальвинист. Позже, будучи пастором в Амстердаме и профессором Лейденского университета в Нидерландах, исследования Арминия в Послании к Римлянам привели к сомнениям и отклонению многих кальвинистских доктрин.
Таким образом, кальвинизм сосредотачивается на высшем суверенитете Бога, предопределении, полном развращении человека, безусловном избрании, ограниченном искуплении, непреодолимой благодати и настойчивости святых.
Арминианство подчеркивает условное избрание, основанное на предузнании Бога, свободной воле человека через превентивную благодать сотрудничать с Богом в спасении, всеобщем искуплении Христа, сопротивлении благодати и спасении, которое потенциально может быть потеряно.
Что именно все это значит? Самый простой способ понять различные доктринальные взгляды - сравнить их рядом.
Сравните верования кальвинизма против. арминианство
Божий суверенитет
Суверенитет Бога - это вера в то, что Бог полностью контролирует все, что происходит во вселенной. Его правило является высшим, и его воля является конечной причиной всего ».
Кальвинизм: « В кальвинистском мышлении Божий суверенитет является безусловным, неограниченным и абсолютным. Все вещи предопределены добрым наслаждением воли Бога. Бог знал заранее из-за его собственного планирования.
Арминианство: « Для Арминиана Бог суверенен, но ограничил свой контроль в соответствии со свободой и реакцией человека. Божьи указы связаны с его предвидением реакции человека.
Мужская порочность
Кальвинисты верят в тотальную порочность человека, в то время как арминиане придерживаются идеи, называемой «частичной порочностью».
Кальвинизм: « Из-за грехопадения человек полностью развращен и мертв в своем грехе. Человек не может спасти себя, и поэтому Бог должен инициировать спасение.
Арминианство: « Из-за падения человек унаследовал испорченную, порочную природу. Через «превентивную благодать» Бог снял с себя вину за грех Адама. Превентивная благодать определяется как подготовительная работа Святого Духа, данная всем, позволяющая человеку откликнуться на Божий призыв к спасению.
выборы
Выборы относятся к концепции того, как люди выбираются для спасения. Кальвинисты считают выборы безусловными, в то время как арминиане считают выборы условными.
Кальвинизм: « Прежде чем основание мира, Бог безоговорочно выбрал (или« избрал ») кого-то для спасения. Выборы не имеют ничего общего с будущим ответом человека. Избранные избираются Богом.
Арминианство: « Выборы основаны на предвидении Бога тех, кто верит в него через веру. Другими словами, Бог избрал тех, кто выбрал бы его по собственной воле. Условное избрание основано на ответе человека на Божье предложение о спасении.
Христово Искупление
Искупление - самый противоречивый аспект дебатов между кальвинизмом и арминианством. Это относится к жертве Христа за грешников. Для кальвинистов искупление Христа ограничено избранными. В арминианском мышлении искупление не ограничено. Иисус умер за всех людей.
Кальвинизм: Иисус Христос умер, чтобы спасти только тех, кто был дан ему (избран) Отцом в вечности в прошлом. Поскольку Христос умер не за всех, а только за избранных, Его искупление является полностью успешным.
Арминианство: « Христос умер за всех. Искупительная смерть Спасителя обеспечила спасение всему человечеству. Однако искупление Христа эффективно только для тех, кто верит.
Грейс
Божья благодать связана с его призывом к спасению ». Кальвинизм говорит:« Божья благодать неотразима, а «арминианство» утверждает, что ей можно противостоять.
Кальвинизм: « Пока Бог распространяет свою общую благодать на все человечество, недостаточно никого спасать. Только непреодолимая Божья благодать может привлечь избранных к спасению и заставить человека ответить. Этой благодати нельзя препятствовать или сопротивляться.
Арминианство: « Благодаря подготовительной (предупредительной) благодати, данной всем Святым Духом, человек может сотрудничать с Богом и с верой отвечать на спасение. Благодаря превентивной благодати Бог устранил последствия греха Адама. Благодаря «свободной воле» люди также могут противостоять Божьей благодати.
Мужская воля
Свобода воли человека против Божьей суверенной воли связана со многими моментами в спорах между кальвинизмом и арминианством ».
Кальвинизм: « Все люди полностью развращены, и эта развращенность распространяется на всего человека, включая волю. За исключением неотразимой благодати Божьей, люди совершенно не способны самостоятельно отвечать Богу.
Арминианство: « Потому что предупредительная благодать дается всем людям Духом Святым, и эта благодать распространяется на всего человека, у всех людей есть свобода воли.
усидчивость
Настойчивость святых связана с дебатами «однажды спасенные, всегда спасенные» и вопросом вечной безопасности. Кальвинист говорит, что избранные будут продолжать верить и не будут постоянно отрицать Христа или отвернуться от Него. Армянин может настаивать на том, что человек может упасть и потерять свое спасение. Тем не менее, некоторые арминиане придерживаются вечной безопасности.
Кальвинизм: « Верующие будут продолжать спасение, потому что Бог позаботится о том, чтобы никто не был потерян. Верующие уверены в своей вере, потому что Бог завершит дело, которое он начал.
Арминианство: «Осуществляя свободную волю, верующие могут отвернуться или отпасть от благодати и потерять свое спасение».
Важно отметить, что все доктринальные положения в обоих богословских положениях имеют библейскую основу, поэтому дебаты были такими спорными и продолжительными на протяжении всей церковной истории. Разные деноминации не согласны с тем, какие пункты верны, отвергая все или некоторые из теологических систем, оставляя большинство верующих со смешанной точки зрения.
Поскольку и кальвинизм, и арминианство имеют дело с понятиями, которые выходят далеко за рамки человеческого понимания, дебаты, несомненно, продолжатся, когда конечные существа попытаются объяснить бесконечно таинственного Бога.
