Основное определение бодхичитты - «желание достичь просветления ради других». Это также описывается как состояние ума бодхисаттвы, обычно просветленного существа, которое поклялось оставаться в мире, пока все существа не станут просветленными ».
Учения о бодхичиттах (иногда пишутся как бодхичитта), по-видимому, развивались в буддизме Махаяны около 2-го века н.э. которые включают Сердце и Алмазную Сутру, прежде всего известны своим учением о шуньяте, или пустоте.
Что не я?
В более старых школах буддизма доктрина анатмана, а не «я», рассматривалась как означающая, что эго или личность человека - это оковы и заблуждения. Освободившись от этого заблуждения, человек может наслаждаться блаженством Нирваны. Но в Махаяне все существа пусты от само-сущности, но вместо этого взаимно существуют в огромной взаимосвязи существования. Праджняпарамита-сутры предлагают, чтобы все существа были просвещены вместе, не только из чувства сострадания, но потому что мы на самом деле не отделены друг от друга.
Бодхичитта стала неотъемлемой частью практики Махаяны и предпосылкой для просветления. Через бодхичитту желание достичь просветления выходит за рамки узких интересов индивидуального я и охватывает все существа в сострадании. Его Святейшество Далай-лама XIV сказал:
«Драгоценный пробуждающий разум бодхичитты, который лелеет других живых существ больше, чем самого себя, является столпом практики бодхисаттвы - пути великого проводника.
«Нет более добродетельного ума, чем бодхичитта». Нет более могущественного ума, чем бодхичитта, нет более радостного ума, чем бодхичитта. «Для достижения цели всех других живых существ ничто не превосходит бодхичитту». Пробуждающий ум - это непревзойденный способ накопления заслуг. «Для очищения от препятствий бодхичитта является высшим. «Это уникальный и всеобъемлющий метод». Каждую обычную и сверхъестественную силу можно обрести с помощью бодхичитты. Таким образом, она абсолютно драгоценна ».
Выращивание бодхичитты
Вы можете узнать, что бодхи означает «пробуждение» или то, что мы называем «просветление». Citta - это слово «разум», которое иногда переводят как «сердце-разум», потому что оно означает эмоциональное осознание, а не интеллект. Слово может иметь разные оттенки значения в зависимости от контекста. Иногда это может относиться к состоянию ума или настроению. В других случаях это разум субъективного опыта или основа всех психологических функций. В некоторых комментариях говорится, что фундаментальная природа читты - чистое просветление, а очищенная читта - реализация просветления.
Применительно к бодхичитте мы можем сделать вывод, что эта читта - не просто намерение, решимость или идея принести пользу другим, но глубоко ощущаемый смысл или мотивация, которые приходят в пронизывающую практику. Итак, бодхичитту нужно культивировать изнутри ».
Существуют океаны книг и комментариев о культивировании бодхичитты, и различные школы Махаяны подходят к нему по-разному. Однако, так или иначе, бодхичитта естественным образом возникает из искренней практики ».
Говорят, что путь бодхисаттвы начинается, когда искреннее стремление освободить все существа сначала заполняет сердце ( бодхичиттопада, «возникающая мысль о пробуждении»). Буддийский ученый Дэмиен Киоун сравнил это с «своего рода опытом обращения, который ведет к измененному взгляду на мир».
Относительная и абсолютная бодхичитта
Тибетский буддизм делит бодхичитту на два типа, относительный и абсолютный. Абсолютная бодхичитта - это прямое понимание реальности, или чистого просветления, или просветления. Относительная или условная бодхичитта - это бодхичитта, обсуждаемая в этом эссе. Это желание достичь просветления на благо всех существ. Относительная бодхичитта далее делится на два типа: бодхичитта в устремлении и бодхичитта в действии. Бодхичитта в устремлении - это стремление идти по пути бодхисаттвы ради других, а бодхичитта в действии или применении - это действительное участие на пути ».
В конечном счете, бодхичитта во всех ее формах заключается в том, чтобы позволить состраданию других привести нас всех к мудрости, освободив нас от оков самоцепления. «В этот момент мы можем спросить, почему бодхичитта обладает такой силой», - писала Пема Чодрон в своей книге « Нет времени терять» . «Возможно, самый простой ответ заключается в том, что он выводит нас из эгоцентризма и дает нам возможность оставить неблагополучные привычки. Более того, все, с чем мы сталкиваемся, становится возможностью развить невероятную смелость сердца бодхи».
