Безмятежный буддийский монах в оранжевой одежде стал культовой фигурой на Западе. Недавние новости о насильственных буддийских монахах в Бирме показывают, что они не всегда безмятежны. И они не все носят оранжевые одежды. Некоторые из них даже не являются безбрачными вегетарианцами, которые живут в монастырях.
Буддистский монах - это бхиксу (санскрит) или бхиккху (пали). Палийское слово используется чаще, я полагаю. Это произносится (грубо) би-ку. Бхиккху означает что-то вроде «нищий».
Хотя у исторического Будды были ученики-миряне, ранний буддизм был прежде всего монашеским. Из основ буддизма монашеская сангха была основным контейнером, который поддерживал целостность дхармы и передавал ее новым поколениям. На протяжении веков монахи были учителями, учеными и духовенством.
В отличие от большинства христианских монахов, в буддизме полностью предопределенный бхиккху или бхиккхуни (монахиня) также является эквивалентом священника. См. «Буддизм против христианского монашества» для большего сравнения христианских и буддийских монахов.
Установление традиции происхождения
Первоначальный порядок бхикшу и бхикшуни был установлен историческим Буддой. Согласно буддийской традиции, сначала не было официальной церемонии рукоположения. Но с ростом числа учеников Будда принял более строгие процедуры, особенно когда люди были рукоположены старшими учениками в отсутствие Будды.
Одним из наиболее важных условий, приписываемых Будде, было то, что полностью рукоположенные бхикшу должны присутствовать при рукоположении бхикшу, а полностью рукоположенные бхикшу и бхикшуни присутствовать при рукоположении бхикшуни. Когда это будет выполнено, это создаст непрерывную линию посвящений, восходящих к Будде.
Это условие создало традицию линии, которая соблюдается - или нет - по сей день. Не все духовные ордена в буддизме утверждают, что они остались в традиции линии, но другие делают это.
Считается, что большая часть буддизма Тхеравады сохраняла непрерывную линию для бхикшу, но не для бхикшуни, поэтому в большинстве стран Юго-Восточной Азии женщинам отказано в полном посвящении, потому что нет более полностью посвященных бхикшунов для посещения посвящений. В тибетском буддизме есть похожая проблема, потому что кажется, что линии бхикхуни никогда не передавались в Тибет.
Виная
Правила монашеских орденов, приписываемых Будде, сохраняются в Виная или Виная-питака, одной из трех «корзин» Типитаки. Однако, как это часто бывает, существует несколько версий Виная.
Буддисты тхеравады следуют Пали Виная. Некоторые школы махаяны следуют другим версиям, которые были сохранены в других ранних сектах буддизма. А некоторые школы по тем или иным причинам больше не следуют какой-либо полной версии Виная.
Например, Vinaya (я полагаю, все версии) предусматривает, что монахи и монахини должны быть полностью безбрачными. Но в 19 веке император Японии отменил безбрачие в своей империи и приказал монахам жениться. Сегодня от японского монаха часто ожидается женитьба и завести маленьких монахов.
Два уровня рукоположения
После смерти Будды монашеская сангха приняла две отдельные церемонии посвящения. Первый - это своего рода посвящение новичка, которое часто называют «уходом из дома» или «уходом». Обычно ребенку должно быть не менее 8 лет, чтобы стать новичком,
Когда новичку исполняется около 20 лет, он может потребовать полного посвящения. Обычно требования к происхождению, описанные выше, применяются только к полным посвящениям, а не к посвящениям новичков. Большинство монашеских орденов буддизма сохранили некоторую форму двухуровневой системы рукоположения.
Ни одно посвящение не является обязательством на всю жизнь. Если кто-то хочет вернуться к мирской жизни, он может сделать это. Например, 6-й Далай-лама решил отказаться от своего посвящения и жить как мирянин, хотя он все еще был Далай-ламой.
В тхеравадинских странах юго-восточной Азии существует давняя традиция, когда мальчики-подростки принимают послушание новичков и живут монахами в течение короткого времени, иногда всего несколько дней, а затем возвращаются к мирной жизни.
Монашеская жизнь и работа
Первоначальные монашеские ордена выпрашивали еду и большую часть времени проводили в медитации и учебе. Буддизм тхеравады продолжает эту традицию. Бхикшу зависят от милостыни, чтобы жить. Ожидается, что во многих странах тхеравады монахини-новички, у которых нет надежды на полное посвящение, станут домработницами для монахов.
Когда буддизм достиг Китая, монашествующие оказались в культуре, которая не одобряла попрошайничество. По этой причине монастыри махаяны стали настолько самодостаточными, насколько это было возможно, а работа по дому - приготовление пищи, уборка, садоводство - стала частью монашеской подготовки, и не только для новичков.
В наше время для преданных бхикшу и бхикшуни нередко жить вне монастыря и работать. В Японии и в некоторых тибетских орденах они могут даже жить с супругом и детьми.
О оранжевых одеждах
Буддийские монашеские одеяния бывают разных цветов, от ярко-оранжевого, бордового и желтого до черного. Они также бывают разных стилей. Оранжевое число с плеча культового монаха обычно встречается только в Юго-Восточной Азии.
