Возможно, вы знаете, что есть две начальные школы японского дзен, называемые Сото и Риндзай. Риндзай дзен ассоциируется с формальным созерцанием коана, в то время как практика медитации Сото называется сикантаза - «просто сидеть». Если вы когда-нибудь будете официально учиться в одной из этих школ, это различие будет очень важным. Однако первоначальный урок «введения в медитацию дзен» (или дзадзэн) примерно одинаков, независимо от того, является ли учитель Сото или Риндзай. Думайте об этой статье как аннотации к этому уроку.
Основы: сидя на месте
Если вы посещаете занятия по «введению в медитацию дзен», вы можете заметить, что большинство занятий посвящено тому, что делать с вашим телом. Вы познакомитесь с квадратной подушкой, называемой забутан, на которой сидит круглая подушка, называемая дзафу . Вам будет показана небольшая штуковина, называемая скамейка для сэйдза . Вы можете найти инструкции по использованию этих вещей на многих веб-сайтах, таких как эти Дзадзенские Инструкции из монастыря Дзен Маунтин. Внимательно посмотрите на фотографии, отметив предполагаемые положения ног.
Приняв участие в нескольких занятиях "intro to zazen", я заметил, что новички склонны реагировать на эти инструкции одним из двух способов. Некоторые кажутся озадаченными, почему инструктор тратит так много времени на эти периферийные вещи о своих ногах вместо того, чтобы объяснять, что делать с головой . Я также слышал жалобы, что инструкции дзадзэн безнадежно анальны. Почему бы не сидеть так, как мы хотим?
Несколько баллов. В формальной обстановке дзен человек сидит абсолютно неподвижно, обычно в течение «периодов сидя» около 35 минут. Абсолютно по-прежнему абсолютно по-прежнему. В идеале, фотография периода размышления с выдержкой времени не должна иметь размытия.
Зачем? Вы сидите, чтобы успокоить ум, но тело и разум едины. Когда тело движется, ум движется. Также важно, чтобы позвоночник был прямым. Это не только позволяет вашим внутренним органам функционировать правильно, но также имеет огромное значение для опыта медитации в целом. Ваша нижняя часть тела должна быть расположена, чтобы поддерживать это.
Проблема в том, что сидеть абсолютно неподвижно может быть удивительно больно. «Одобренные» положения сидя частично предназначены для того, чтобы вы могли сидеть с минимальным напряжением, особенно в спине. Постарайтесь 35 минут спокойно сидеть в «плохом» положении, и вы поймете. Вам также, вероятно, понадобится пакет со льдом и некоторые анальгетики.
Суть, которая не всегда встречается, заключается в том, что вы хотите превратить себя в штатив. Ваша задница на дзафу (или скамейке сэйдза) - это одна нога штатива, а ваши колени - две другие ноги. Да, вам понадобится дзафу или что-то подобное; приклад должен быть поднят с пола. Отодвиньте бедра назад и найдите место, где ваше дно встречается с дзафу, которое позволяет вашему позвоночнику быть прямым, без необходимости заставлять его быть прямым ».
Теперь, если ваши колени не посажены на пол, поддерживают вас, а вместо этого находятся выше ваших лодыжек, у вас проблемы. Стандартное сидение со скрещенными ногами для жителей Запада, например, на этой фотографии (извините, тетя Йога) вытягивает позвоночник в небольшую кривую, что недопустимо для дзадзэн.
Практика тела
Так что насчет того, что происходит в вашей голове? Это тоже важно, но дзадзэн это не то, что вы делаете просто в своей голове. Это целая практика души и тела. Один из моих учителей часто напоминал нам, что дзадзэн - это практика тела, такая как танцы или ходьба. Если ваш опыт дзадзэн остается запертым в вашем черепе, вы делаете это неправильно ».
Мой первый учитель дзен научил нас отдыхать в хара, которая находится на дюйм или два ниже морского. Мой второй учитель не согласился и подумал, что лучше сидеть в чистом сознании тела и разума. Я склонен думать, что фокус хара лучше для новичков, потому что он помогает вам «выйти из головы» и лучше осознать свое тело.
Официальная Мудра Дзен Хэнд показана на фотографии, вроде. Я не совсем доволен фотографией, потому что суставы обеих рук должны быть выровнены, но это самая близкая фотография, которую я смог найти. Мудра держится чуть ниже военно-морского, над Хара. Временами я находил полезным сосредоточить свое осознание в этом овальном пространстве в руках.
Не закрывайте глаза! Шутки в сторону. Держите глаза открытыми, но не обязательно на что-либо смотреть. Положите взгляд на глухую стену или пол. Близорукие люди могут снять очки и насладиться размытостью.
Эти инструкции для тела важны. Опять же, дзадзэн - это не то, что вы делаете в своей голове. Сидит все тело дзадзэн - ступни, плечи, мочки ушей, вся сборка. Все дзадзэн.
Будь Дыханием
Итак, вы здесь, ваша нижняя часть тела работает как основа штатива для вашего красивого, прямого позвоночника и верхней части тела; ваши руки в универсальной мудре; голова у вас прямая, подбородок немного опущен, поэтому самая широкая часть вашего черепа направлена к потолку. (Теперь положите руки на голову, чтобы почувствовать, о чем я говорю.) Ваша челюсть расслаблена, а язык покоится на верхней части рта. Обратите внимание на остальную часть вашего тела, чтобы убедиться, что вы не напрягаетесь где-то.
Дышите естественно от диафрагмы, а не от груди. Пусть ваше тело дышит само, но обратите внимание на дыхание; как он чувствует себя в горле, как двигает живот. Сосредоточиться на этом. Будь дыханием. Вас могут попросить считать вдохи от одного до десяти, что сложнее, чем кажется. Когда вы поймете, что потеряли счет, вернитесь к одному.
Когда возникают мысли, просто признайте их и отпустите. Вы не пытаетесь остановить свои мысли; только не преследуй их и не отождествляйся с ними. Думайте о мыслях как о естественных выделениях мозга. Они приходят и уходят, как твое дыхание.
Если вы сидите дома, я предлагаю использовать таймер, чтобы сидеть на определенное время каждый день, например, от пяти до десяти минут. Если вы новичок в этом и нуждаетесь в дополнительном руководстве и поддержке, посетите онлайн Treeleaf Zendo.
