Надежда - вторая из трех богословских добродетелей; два других - это вера и милосердие (или любовь). Как и все добродетели, надежда это привычка; Как и другие богословские добродетели, это дар Божий по благодати. Поскольку богословская добродетель надежды имеет своей целью союз с Богом в загробной жизни, мы говорим, что это сверхъестественная добродетель, которая, в отличие от кардинальных добродетелей, явно не может практиковаться теми, кто не верит в Бога. Когда мы говорим о надежде в целом (как в «У меня есть надежда, что сегодня не будет дождя»), мы имеем в виду простое ожидание или желание чего-то хорошего, что весьма отличается от богословского достоинства надежды.
Что такое надежда?
Краткий католический словарь определяет надежду как
Богословская добродетель, являющаяся сверхъестественным даром, дарованным Богом, посредством которого человек доверяет Богу, дарует ему вечную жизнь, а средства ее получения - при условии сотрудничества. Надежда состоит из желания и ожидания вместе с признанием трудностей, которые нужно преодолеть в достижении вечной жизни.
Таким образом, надежда не означает, что спасение легко; на самом деле, как раз наоборот. У нас есть надежда на Бога, потому что мы уверены, что не сможем достичь спасения сами по себе. Божья благодать, дарованная нам свободно, необходима для того, чтобы мы могли делать то, что нам нужно, чтобы достичь вечной жизни.
Надежда: наш дар крещения
Хотя богословская добродетель веры обычно предшествует крещению у взрослых, надеюсь, как о. Джон Хардон, SJ, отмечает в своем « Современном католическом словаре», «принимается при крещении вместе с освящающей благодатью». Надежда «заставляет человека желать вечной жизни, которая является небесным видением Бога, и дает человеку уверенность в получении благодати, необходимой для достижения небес». В то время как вера - это совершенство интеллекта, надежда - это акт воли. Это стремление ко всему хорошему, то есть ко всему, что может привести нас к Богу, и, таким образом, пока Бог является конечным материальным объектом надежды, другие хорошие вещи, которые могут помочь нам расти в освящении, могут быть промежуточными материальными объектами надежды.
Почему у нас есть надежда?
В самом простом смысле у нас есть надежда, потому что Бог даровал нам благодать иметь надежду. Но если надежда - это также привычка и желание, а также вселенная добродетель, мы, очевидно, можем отвергнуть надежду своей свободной волей. Решению не отвергать надежду помогает вера, благодаря которой мы понимаем (по словам отца Хардона) «всемогущество Бога, его благость и его верность тому, что он обещал». Вера совершенствует интеллект, который усиливает волю к желанию объекта веры, который является сущностью надежды. Как только мы овладеем этим объектом, то есть когда мы попали на небеса, надежды, очевидно, больше нет необходимости. Таким образом, у святых, которые наслаждаются блаженным видением в следующей жизни, больше нет надежды; их надежда была исполнена. Как пишет святой Павел: «Мы спасены надеждой. Но надежда, которая видна, не надежда. На что человек видит, на что он надеется?» (Римлянам 8:24). Точно так же те, у кого больше нет возможности единения с Богом, то есть те, кто в аду, больше не могут надеяться.
Добродетель надежды принадлежит только тем, кто все еще борется за полный союз с Богом и женщинами на этой земле и в Чистилище.
Надежда нужна для спасения
В то время как надежда больше не нужна для тех, кто достиг спасения, и больше невозможна для тех, кто отверг средства спасения, она остается необходимой для тех из нас, кто все еще отрабатывает наше спасение в страхе и трепете (ср. Филиппийцам 2 : 12). Бог не может произвольно удалить дар надежды из наших душ, но мы своими собственными действиями можем уничтожить этот дар. Если мы теряем веру, то у нас больше нет оснований для надежды ( т. Е. Вера в «всемогущество Бога, его доброту и его верность тому, что он обещал»). Точно так же, если мы продолжаем верить в Бога, но начинаем сомневаться в Его всемогуществе, доброте и / или верности, тогда мы впали в грех отчаяния, что является противоположностью надежды. Если мы не покаемся в отчаянии, тогда мы отвергаем надежду и своими собственными действиями уничтожаем возможность спасения.
