Синкретизм - это формирование новых религиозных идей из множества различных источников, часто противоречивых. Все религии (а также философии, этические системы, культурные нормы и т. Д.) Обладают определенным уровнем синкретизма, поскольку идеи не существуют в вакууме. Люди, которые верят в эти религии, также будут подвержены влиянию других знакомых идей, включая их предыдущую религию или другую религию, с которой они знакомы.
Распространенные примеры синкретизма
Ислам, например, первоначально находился под влиянием арабской культуры 7-го века, но не африканской культуры, с которой он не имеет первоначального контакта. Христианство в значительной степени опирается на еврейскую культуру (поскольку Иисус был евреем), но также несет влияние Римской империи, в которой религия развивалась в течение первых нескольких сотен лет.
Примеры синкретической религии Религии африканской диаспоры
Однако ни христианство, ни ислам обычно не называют синкретической религией. Синкретические религии гораздо более очевидно подвержены влиянию противоречивых источников. Например, религии африканской диаспоры являются распространенными примерами синкретических религий. Они не только опираются на многочисленные местные верования, они также опираются на католицизм, который в своей традиционной форме сильно противоречит этим местным убеждениям. Действительно, многие католики считают, что имеют очень мало общего с практикующими Вуду, Сантерия и т. Д.
неоязычество
Некоторые неоязычные религии также сильно синкретичны. Викка является наиболее известным примером, сознательно опираясь на различные языческие религиозные источники, а также на западную церемониальную магию и оккультную мысль, которая традиционно очень иудео-христианская по своему контексту. Тем не менее, неопаганские реконструкционисты, такие как Асатруар, не особенно синкретичны, поскольку они пытаются понять воссозданные норвежские верования и практики в меру своих возможностей.
Раэльское движение
Раэльское движение можно рассматривать как синкретическое, потому что оно имеет два очень сильных источника веры. Первый - это иудео-христианство, признание Иисуса как пророка (а также Будды и других), использование термина Элохим, толкования Библии и так далее. Второе - это культура НЛО, предполагающая, что наши создатели - инопланетяне, а не материальные духовные существа.
Вера бахаи
Некоторые классифицируют бахаи как синкретику, потому что они принимают множество религий, содержащих аспекты истины. Тем не менее, конкретные учения Веры Бахаи носят преимущественно иудейско-христианский характер. Просто христианство развивалось из иудаизма, а ислам развивался из иудаизма и христианства, вера бахаи наиболее сильно развивалась из ислама. Хотя он признает Кришну и Зороастра пророками, на самом деле он не учит многому из индуизма или зороастризма как верования бахаи.
Растафари Движение
Движение Растафари также сильно иудео-христианское по своей теологии. Однако его компонент расширения прав и возможностей черных является центральной и движущей силой в обучении, вере и практике Раста. Так что, с одной стороны, Расты имеют сильный дополнительный компонент. С другой стороны, этот компонент не обязательно ужасно противоречит иудео-христианскому учению (в отличие от НЛО-компонента Раэльского движения, который изображает иудейско-христианские верования и мифологию в совершенно ином контексте).
Заключение
Назвать религию синкретической часто нелегко. Некоторые из них очень часто идентифицируются как синкретические, такие как религии африканской диаспоры. Однако даже это не универсально. Мигель А. Де Ла Торре возражает против ярлыка для Сантерии, потому что он чувствует, что Сантерия использует христианских святых и иконографию просто как маску для верований Сантерии, а не, например, для принятия христианской веры.
В некоторых религиях очень мало синкретизма, и поэтому их никогда не называют синкретической религией. Иудаизм является хорошим примером этого.
Многие религии существуют где-то посередине, и решение, где именно они должны быть помещены в синкретический спектр, может быть рискованным и несколько субъективным процессом.
Однако следует помнить одну вещь: синкретизм никоим образом не должен рассматриваться как легитимирующий фактор. Все религии обладают определенной степенью синкретизма. Так работают люди. Даже если вы верите, что Бог (или боги) передали конкретную идею, если бы эта идея была совершенно чужда слушателям, они бы ее не приняли. Более того, как только они получат указанную идею, эта вера может быть выражена различными способами, и это выражение будет окрашено другими преобладающими культурными идеями того времени.
