Корни истории южных баптистов восходят к Реформации в Англии в шестнадцатом веке. Реформисты того времени призывали вернуться к новозаветному примеру христианской чистоты. Точно так же они призывали к строгой ответственности в завете с Богом.
Один выдающийся реформатор в начале семнадцатого века, Джон Смит, был сильным пропагандистом крещения взрослых. В 1609 году он заново крестил себя и других. Реформы Смита породили первую английскую баптистскую церковь. Смит также придерживался мнения арминиан, что Божья спасительная благодать предназначена для всех, а не только для предопределенных людей.
Избежать религиозного преследования
К 1644 году благодаря усилиям Томаса Хелвиса и Джона Смита в Англии уже было основано 50 баптистских церквей. Как и многие другие в то время, человек по имени Роджер Уильямс приехал в Америку, чтобы избежать религиозного преследования, и в 1638 году он основал Первую баптистскую церковь в Америке в Провиденсе, штат Род-Айленд. Поскольку эти поселенцы придерживались радикальных представлений о крещении взрослых, даже в Новом Свете, они подвергались религиозному преследованию.
К середине восемнадцатого века число баптистов значительно увеличилось в результате Великого пробуждения, начатого Джонатаном Эдвардсом. В 1755 году Шубаэль Стернс начал распространять свои баптистские верования в Северной Каролине, что привело к созданию 42 церквей в районе Северной Каролины.
Stearns и его последователи верили в эмоциональное обращение, членство в сообществе, ответственность и крещение взрослых погружением в воду. Он проповедовал в носовом тоне и ритме пения, возможно, подражая евангелисту Джорджу Уайтфилду, который оказал на него глубокое влияние. Эта уникальная каденция стала отличительной чертой баптистских проповедников, и сегодня ее можно услышать на юге.
Баптисты Северной Каролины или последователи Шубаэля упоминались как отдельные баптисты. Регулярные баптисты проживали в основном на севере.
История южных баптистов - Миссионерские общества
В конце 1700-х и начале 1800-х годов, когда баптисты начали организовываться и расширяться, они создали миссионерские общества, чтобы распространять христианский образ жизни среди других. Эти миссионерские общества привели к появлению других организационных структур, которые в конечном итоге определяют деноминацию южных баптистов.
К 1830-м годам напряжение между северными и южными баптистами стало нарастать. Одним из вопросов, которые жестоко разделили баптистов, было рабство. Северные баптисты верили, что Бог не потворствует тому, чтобы одна раса считалась выше другой, в то время как южане говорили, что Бог намеревался разделить расы. Баптисты южного штата начали жаловаться на то, что они не получали деньги за миссионерскую работу.
Общество Домашней Миссии заявило, что человек не может быть миссионером и хочет сохранить своих рабов в качестве собственности. В результате этого разделения баптисты на юге встретились в мае 1845 года и организовали Южную баптистскую конвенцию (SBC).
Гражданская война и гражданские права
С 1861 по 1865 год американская гражданская война разрушила все аспекты жизни южного общества, включая церковь. Так же, как южные баптисты боролись за независимость своих поместных церквей, Конфедерация боролась за права отдельных штатов. В период восстановления после войны южные баптисты продолжали сохранять свою индивидуальность, быстро распространяясь по всему региону.
Хотя в 1845 году SBC вырвался с севера, он продолжал использовать материалы из Американского общества баптистских публикаций в Филадельфии. Лишь в 1891 году SBC сформировал собственный Совет воскресной школы со штаб-квартирой в Нэшвилле, штат Теннесси. Предоставление стандартной литературы для всех южных баптистских церквей имело сильный объединяющий эффект, укрепляя Южную баптистскую конвенцию в качестве деноминации.
Во время американского движения за гражданские права в 1950-х и 1960-х годах SBC не играла активной роли, а в некоторых регионах решительно выступала против расового равенства. Однако в 1995 году, в 150-ю годовщину основания Южной баптистской конвенции, на ее национальном собрании в Атланте, штат Джорджия, лидеры SBC приняли резолюцию о расовом примирении.
Резолюция осудила расизм, признала роль SBC в поддержке рабства и подтвердила равенство всех людей на основании Писания. Кроме того, он извинился перед афроамериканцами, попросив у них прощения, и пообещал искоренить все формы расизма из жизни южных баптистов.
Источники:
ReligiousTolerance.org, ReligionFacts.com, AllRefer.com и веб-сайт религиозных движений Университета Вирджинии; baptisthistory.org; sbc.net; northcarolinahistory.org.
