Первые три Евангелия Марк, Матфей и Лука very очень похожи. Фактически, они настолько похожи, что их параллели нельзя объяснить простым совпадением. Проблема здесь заключалась в том, чтобы выяснить, каковы их связи. Что пришло первым? Который служил источником для чего другие? Какой самый надежный?
Марк, Матфей и Лука известны как «синоптические» Евангелия. Термин «синоптический» происходит от греческого синоптического, потому что текст каждого из них можно выложить рядом и «увидеть вместе», чтобы определить, какие они похожи и способы они разные. Некоторые сходства существуют между всеми тремя, некоторые только между Марком и Матфеем, и наименьшее только между Марком и Люком. Евангелие от Иоанна также разделяет традиции об Иисусе, но оно было написано гораздо позже, чем другие, и совершенно отличается от них с точки зрения стиля, содержания и богословия.
Нельзя утверждать, что все сходство можно проследить до авторов, опирающихся на одну и ту же устную традицию из-за тесных параллелей в греческом языке, который они используют (любые оригинальные устные традиции, вероятно, были бы на арамейском языке). Это также оспаривает авторов, которые также полагаются на независимую память об одних и тех же исторических событиях.
Были предложены всевозможные объяснения, при этом большинство из них выступали за то, чтобы один или несколько авторов полагались на других. Августин был первым и утверждал, что тексты были написаны в том порядке, в котором они указаны в каноне (Матфея, Марка, Луки), причем каждый из них опирался на предыдущие. Есть еще те, кто придерживается этой конкретной теории.
Самая популярная теория среди ученых сегодня известна как гипотеза двух документов. Согласно этой теории, Матфей и Лука были написаны независимо друг от друга с использованием двух разных исходных документов: Марка и потерянной коллекции высказываний Иисуса.
Хронологический приоритет Марка обычно считается само собой разумеющимся среди большинства библейских ученых. Из 661 стиха в отметке, только у 31 нет параллелей ни у Матфея, ни у Луки, ни в обоих. Более 600 появляются только в Евангелии от Матфея, и 200 стихов из Марка являются общими для Матфея и Луки. Когда материал Маркан действительно появляется в других Евангелиях, он обычно появляется в том порядке, который был первоначально в Марке, даже порядок слов сам по себе, как правило, одинаков.
Другие тексты
Другой, гипотетический текст обычно обозначают Q-документом, сокращенно Quelle, немецкое слово «источник». Когда материал Q встречается у Матфея и Луки, он также часто появляется в том же порядке это один из аргументов в пользу существования такого документа, несмотря на то, что оригинальный текст никогда не был обнаружен.
Кроме того, и Матфей, и Лука использовали другие традиции, известные самим себе и своим общинам, но неизвестные другим (обычно сокращенно «M» и «L»). Некоторые ученые также добавляют, что один мог использовать другой, но даже если бы это было так, он сыграл лишь незначительную роль в построении текста.
Есть несколько других вариантов, в настоящее время принадлежащих меньшинству ученых. Некоторые утверждают, что Q никогда не существовало, но Марк использовался в качестве источника Мэтью и Люком; немарканское сходство между двумя последними объясняется тем, что Люк использовал Матфея в качестве источника. Некоторые утверждают, что Лука был создан из Евангелия от Матфея, а Марк был позднее, созданный из обоих.
Все теории решают определенные проблемы, но оставляют открытыми другие. Гипотеза о двух документах - лучший претендент, но отнюдь не идеальный. Тот факт, что требуется постулировать существование неизвестного и потерянного исходного текста, является очевидной проблемой, которая, вероятно, никогда не будет решена. Ничто о потерянных исходных документах не может быть доказано, поэтому все, что у нас есть, - это предположения, которые более или менее вероятны, более или менее обоснованно аргументированы.
