Атеизм и антитеизм так часто встречаются вместе в одном и том же человеке, что понятно, если многие люди не понимают, что они не одинаковы. Однако важно помнить о разнице, потому что не каждый атеист антитеистичен, и даже те, кто нет, не антитеистичны все время. Атеизм - это просто отсутствие веры в богов; Антитеизм - это сознательная и преднамеренная оппозиция теизму. Многие атеисты также являются антитеистами, но не все и не всегда.
Атеизм и равнодушие
В широком смысле как отсутствие веры в богов, атеизм охватывает территорию, которая не совсем совместима с антитеизмом. Люди, которые равнодушны к существованию предполагаемых богов, являются атеистами, потому что они не верят в существование каких-либо богов, но в то же время это равнодушие не позволяет им быть антитеистами. В некоторой степени это описывает многих, если не большинство атеистов, потому что есть множество предполагаемых богов, о которых они просто не заботятся, и, следовательно, они также не заботятся достаточно, чтобы атаковать веру в таких богов.
Атеистическое безразличие к не только теизму, но и к религии относительно распространено и, вероятно, было бы стандартным, если бы религиозные теисты не были так активны в прозелитизме и ожидали привилегий для себя, своих убеждений и своих институтов.
При узком определении отрицания существования богов совместимость между атеизмом и антитеизмом может показаться более вероятной. Если человек заботится о том, чтобы отрицать существование богов, то, возможно, он заботится о том, чтобы атаковать веру в богов - но не всегда Многие люди будут отрицать, что эльфы или феи существуют, но сколько из тех же людей нападают на веру в таких существ? Если мы хотим ограничиться только религиозным контекстом, мы можем сказать то же самое об ангелах: гораздо больше людей, которые отвергают ангелов, чем тех, кто отвергает богов, но сколько неверующих в ангелов нападают на веру в ангелов? Сколько ангелов тоже против ангелов?
Конечно, у нас также нет людей, занимающихся прозелитизмом от имени эльфов, фей или ангелов, и у нас, конечно, нет верующих, утверждающих, что им и их убеждениям следует уделять особое внимание. Таким образом, следует ожидать, что большинство из тех, кто отрицает существование таких существ, также относительно безразличны к тем, кто верит.
Антитеизм и Активизм
Антитеизм требует большего, чем просто не верить в богов или даже отрицать существование богов. Антитеизм требует пары конкретных и дополнительных убеждений: во-первых, теизм вреден для верующего, вреден для общества, вреден для политики, вреден для культуры и т. Д .; во-вторых, теизму можно и нужно противостоять, чтобы уменьшить наносимый им вред. Если человек верит в эти вещи, то он, скорее всего, будет противником теизма, который борется с теизмом, утверждая, что от него следует отказаться, предлагая альтернативы или, возможно, даже поддерживая меры по его подавлению.
Здесь стоит отметить, что, однако, вряд ли это может быть на практике, теоретически теоретик может быть антитеистом. Поначалу это может показаться странным, но помните, что некоторые люди выступали за продвижение ложных убеждений, если они социально полезны. Религиозный теизм сам по себе был именно таким убеждением, и некоторые люди утверждали, что, поскольку религиозный теизм способствует нравственности и порядку, его следует поощрять независимо от того, истинен он или нет. Полезность выше истинного значения.
Иногда случается так, что люди приводят один и тот же аргумент в обратном направлении: даже если что-то является правдой, полагать, что это вредно или опасно, и его не следует поощрять. Правительство делает это все время с вещами, о которых люди предпочитают не знать. Теоретически, возможно, что кто-то поверит (или даже узнает) в это, но также и поверит, что теизм каким-то образом вреден - например, из-за того, что люди перестают брать на себя ответственность за свои действия или поощряют аморальное поведение. В такой ситуации теист также был бы антитеистом.
Хотя такая ситуация невероятно маловероятна, она служит для того, чтобы подчеркнуть разницу между атеизмом и антитеизмом. Неверие в богов автоматически не ведет к противодействию теизму, так же как противостояние теизму должно основываться на неверии в богов. Это также помогает нам понять, почему важно различать их: рациональный атеизм не может основываться на антитеизме, а рациональный антитеизм не может основываться на атеизме. Если человек хочет быть рациональным атеистом, он должен делать это на основе чего-то другого, чем просто думать, что теизм вреден; если человек хочет быть рациональным противником теизма, он должен найти основание, отличное от простого неверия в то, что теизм является истинным или разумным.
Рациональный атеизм может основываться на многих вещах: отсутствие доказательств от теистов, аргументы, которые доказывают, что бого-концепции противоречивы, существование зла в мире и т. Д. Рациональный атеизм не может, однако, основываться исключительно на идее, что теизм вреден, потому что даже то, что вредно, может быть правдой. Однако не все, что правда во вселенной, хорошо для нас. Рациональный антитеизм может основываться на вере в один из многих возможных вредов, которые теизм может причинить; однако оно не может основываться исключительно на идее ложного теизма. Не все ложные убеждения обязательно вредны, и даже те, за которые не обязательно стоит бороться.
