Хиджаб - это вуаль, которую носят некоторые мусульманские женщины в мусульманских странах, где основной религией является ислам, но также и в мусульманской диаспоре, странах, где мусульмане составляют меньшинство. Носить или не носить хиджаб - это частично религия, частично культура, частично политическое заявление, даже частично мода, и большую часть времени это личный выбор, сделанный женщиной на основе пересечения всех четырех.
Носить вуаль в стиле хиджаб когда-то практиковали женщины-христиане, евреи и мусульманки, но сегодня это в первую очередь связано с мусульманами, и это один из наиболее заметных признаков того, что человек является мусульманином.
Типы хиджаба
Хиджаб - это только один из видов вуали, используемой мусульманскими женщинами сегодня и в прошлом. Есть много разных типов завес, в зависимости от обычаев, толкования литературы, этнической принадлежности, географического положения и политической системы. Это наиболее распространенные типы, хотя самая редкая из них - паранджа.
- Хиджаб - это платок, который закрывает голову и верхнюю часть шеи, но обнажает лицо.
- Никаб (зарезервированный в основном в странах Персидского залива) покрывает лицо и голову, но обнажает глаза.
- Бурка (в основном в пуштунском Афганистане) покрывает все тело крючковатыми отверстиями для глаз.
- Чадор (в основном в Иране) представляет собой шерсть черного или темного цвета, которая покрывает голову и все тело и удерживается на месте руками.
- Шалвар камис - это традиционный наряд южноазиатских мужчин и женщин, независимо от религиозной принадлежности, состоящий из туники до колен и брюк.
Древняя история
Слово хиджаб доисламское, от арабского корня hjb, что означает экранировать, отделять, скрывать от глаз, делать невидимым. В современных арабских языках это слово относится к ряду женской одежды, но ни один из них не включает в себя лицо.
Завуалирующая и разделяющая женщин намного, намного старше исламской цивилизации, которая началась в 7 веке нашей эры. Основываясь на изображениях женщин, носящих вуали, эта практика, вероятно, датируется около 3000 г. до н.э. Первая сохранившаяся письменная ссылка на завесу и сегрегацию женщин относится к 13 веку до нашей эры. Замужние ассирийские женщины и наложницы, сопровождающие своих любовниц на публике, должны были носить вуали; рабам и проституткам вообще было запрещено носить фату. Незамужние девушки стали носить фату после того, как они поженились, и фата стала регулируемым символом, означающим «она моя жена».
Ношение платка или вуали над головой было обычным явлением в культурах бронзового и железного века в Средиземноморье - оно, кажется, иногда использовалось среди народов южного Средиземноморья от греков и римлян до персов. Женщины высшего сорта были изолированы, носили шаль, которую можно было надеть на голову как капюшон, и публично закрывали волосы. Египтяне и евреи около 3-го века до нашей эры начали похожий обычай уединения и завесы. Предполагалось, что замужние еврейские женщины покрывали свои волосы, что считалось признаком красоты и частным достоянием, принадлежащим мужу, а не публичным.
Исламская История
Хотя в Коране прямо не говорится, что женщины должны быть завуалированы или отстранены от участия в общественной жизни, устные традиции говорят, что эта практика первоначально была предназначена только для жен Пророка Мухаммеда. Он попросил, чтобы его жены носили завесу лица, чтобы отделить их, указать их особый статус и предоставить им некоторую социальную и психологическую дистанцию от людей, которые приходили навестить его в его различных домах.
Завеса стала широко распространенной практикой в Исламской империи примерно через 150 лет после смерти Мухаммеда. В богатых классах жены, наложницы и рабы содержались в закрытом помещении вдали от других домохозяев, которые могли посещать их. Это было возможно только в семьях, которые могли позволить себе относиться к женщинам как к имуществу: большинство семей нуждались в труде женщин как части домашних и рабочих обязанностей.
Есть ли закон?
В современных обществах принуждение носить вуаль - редкое и недавнее явление. До 1979 года Саудовская Аравия была единственной страной с мусульманским большинством, которая требовала, чтобы женщины были завуалированы, когда выходили на публику, и этот закон включал как коренных, так и иностранных женщин независимо от их религии. Сегодня законодательно навязывается завеса женщинам только в четырех странах: Саудовской Аравии, Иране, Судане и провинции Ачех Индонезии.
В Иране хиджаб был навязан женщинам после Исламской революции 1979 года, когда к власти пришел аятолла Хомейни. По иронии судьбы, это произошло отчасти потому, что шах Ирана установил правила, исключающие женщин, которые носили завесы, от получения образования или работы в правительстве. Значительную часть восстания составили иранские женщины, в том числе те, кто не носил вуаль, протестуя на улице, требуя их права носить чадру. Но когда аятолла пришел к власти, эти женщины обнаружили, что они не получили право выбора, а теперь были вынуждены носить его. Сегодня женщины, пойманные в Иране за неприкрытую или ненадлежащую завуалированную одежду, подвергаются штрафам или другим штрафам
притеснение
В Афганистане пуштунские этнические общества по желанию носили паранджу, покрывающую все тело и голову женщины крючком или сеткой для глаз. В доисламские времена паранджа была модным платьем, которое носили респектабельные женщины любого социального класса. Но когда «Талибан» пришел к власти в Афганистане в 1990-х годах, его использование стало широко распространенным и навязанным.
По иронии судьбы, в странах, где большинство не является мусульманским, сделать личный выбор носить хиджаб часто бывает сложно или опасно, потому что большинство населения видит мусульманскую одежду как угрозу. Женщины подвергаются дискриминации, издевательствам и нападкам в странах диаспоры за ношение хиджаба, возможно, чаще, чем за то, что они не носят его в большинстве мусульманских стран.
Кто носит вуаль и в каком возрасте?
Возраст, в котором женщины начинают носить вуаль, зависит от культуры. В некоторых обществах ношение фаты ограничено замужними женщинами; в других, девочки начинают носить вуаль после полового созревания, как часть обряда, указывающего, что они теперь взрослые. Некоторые начинают совсем молодым. Некоторые женщины перестают носить хиджаб после наступления менопаузы, в то время как другие продолжают носить его на протяжении всей своей жизни.
Существует большое разнообразие стилей вуали. Некоторые женщины или их культура предпочитают темные цвета; другие носят полный спектр цветов, яркие, с рисунком или вышитые. Некоторые вуали - это просто прозрачные шарфы, завязанные вокруг шеи и верхних плеч; другой конец спектра завесы - черные и непрозрачные пальто всего тела, даже с перчатками, чтобы покрыть руки и толстыми носками, чтобы покрыть лодыжки.
Но в большинстве мусульманских стран женщины имеют законную свободу выбора, завуалировать или нет, и какую манеру завесы они предпочитают носить. Однако в этих странах и в диаспоре внутри мусульманских общин и без них существует социальное давление, чтобы они соответствовали нормам, установленным конкретной семьей или религиозной группой.
Конечно, женщины не обязательно пассивно подчиняются правительственному законодательству или косвенному социальному давлению, независимо от того, вынуждены они носить или не носить хиджаб.
Религиозная основа для завесы
Три основных исламских религиозных текста обсуждают завесу: Коран, завершенный в середине седьмого века нашей эры и его комментарии (так называемый тафсир ); хадис, многотомный сборник кратких сообщений очевидцев о высказываниях и поступках Пророка Мухаммеда и его последователей, считался практической правовой системой для общины; и исламская юриспруденция, созданная для перевода Закона Божьего ( шариата ) в том виде, в каком он сформулирован в Коране.
Но ни в одном из этих текстов нет конкретного языка, говорящего о том, что женщины должны быть завуалированы и как. Например, в большинстве случаев употребления этого слова в Коране хиджаб означает «разделение», аналогичное индо-персидскому понятию пурда . Один стих, чаще всего связанный с вуалью, - это «стих хиджаба», 33:53. В этом стихе хиджаб относится к разделительному занавесу между людьми и женами пророка:
И когда вы спрашиваете его жен о каком-либо предмете, спрашивайте их из-за занавеса (хиджаб); это чище как для ваших сердец, так и для их. (Коран 33:53, в переводе Артура Арберри, на Сахар Амер)
Почему мусульманские женщины носят вуаль
- Некоторые женщины носят хиджаб как культурную практику, специфическую для мусульманской религии, и способ глубоко воссоединиться со своими культурными и религиозными женщинами.
- Некоторые афроамериканские мусульмане воспринимают это как знак самоутверждения после того, как поколения их предков были вынуждены обнародовать и выставить на аукционном блоке в качестве рабов.
- Некоторые просто хотят, чтобы их называли мусульманами.
- Некоторые говорят, что хиджаб дает им чувство свободы, освобождение от необходимости выбирать одежду или необходимость справляться с плохим днем волос.
- Некоторые предпочитают делать это, потому что их семья, друзья и сообщество делают это, чтобы утвердить свое чувство принадлежности.
- Некоторые девушки принимают это, чтобы показать, что они взрослые и будут восприняты всерьез.
Почему мусульманские женщины не носят вуаль
- Некоторые предпочитают прекратить завесу после изучения Священных Писаний и того, что их признание не требует явного ношения.
- Некоторые предпочитают перестать носить его, потому что правило скромности Корана гласит: «Не привлекай к себе внимания», а ношение вуали в диаспоре выделяет тебя.
- По какой-то причине они могут быть скромными без хиджаба.
- Некоторые современные мусульманки считают, что хиджаб отвлекает от серьезных проблем, таких как бедность, насилие в семье, образование, государственное угнетение и патриархат.
Источники:
- Абдул Разак, Рафида, Рохайза Рокис и Базлин Дарина Ахмад Таджудин. «Интерпретация хиджаба на Ближнем Востоке: политические дискуссии и социальные последствия для женщин». Аль-Бурхан: журнал исследований Корана и Сунны. 1 (2018): 38–51. Распечатать.
- Абу-Луход, Лила. «Действительно ли мусульманские женщины нуждаются в спасении? Антропологические размышления о культурном релятивизме и его других». Американский антрополог 104, 3 (2002): 783-90. Распечатать.
- Амер, Сахар. Что такое завеса? Исламская цивилизация и мусульманские сети. Ред. Эрнст, Карл В. и Брюс Б. Лоуренс. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 2014. Печать.
- Арар, Халид и Тамар Шапира. «Хиджаб и княжество: взаимодействие систем убеждений, управления образованием и гендера среди арабских мусульманок в Израиле». Гендер и образование 28, 7 (2016): 851–66. Распечатать.
- Болтливый, Рассвет «Лицевая обложка бурки: аспект одежды в Юго-Восточной Аравии». Языки одежды на Ближнем Востоке . Ред. Ингам, Брюс и Нэнси Линдисфарн-Таппер. Лондон: Routledge, 1995. 127–48. Распечатать.
- Читайте, Дженнан Газаль и Джон П. Бартковски. "Завуалировать или не завесить?" Гендер и общество 14, 3 (2000): 395-417. Print.: Практический пример переговоров по идентификации личности среди мусульманских женщин в Остине, штат Техас
- Селод, Сахер. «Отказ в гражданстве: расиализация мусульманских американских мужчин и женщин после 11 сентября». Критическая социология 41, 1 (2015): 77-95. Распечатать.
- Strabac, Zan et al. «Ношение вуали: хиджаб, ислам и квалификация работы как детерминанты социальных установок по отношению к женщинам-иммигрантам в Норвегии». Этнические и расовые исследования 39.15 (2016): 2665–82. Распечатать.
- Уильямс, Рис Х. и Джира Ваши. «Хиджаб и американские мусульманки: создание пространства для автономного я». Социология религии 68, 3 (2007): 269–87. Распечатать.
