https://religiousopinions.com
Slider Image

Вера сиро-финикийской женщины в Иисуса (Марка 7: 24-30)

  • 24 И оттуда он встал и пошел к границам Тира и Сидона, и вошел в дом, и никто не узнает его, но его не могли спрятать. 25 Ибо одна женщина, чья юная дочь имела нечистый дух, услышала о нем, и пришла, и упала у ног его; 26 эта женщина была гречанкой, сирофиникянкой по национальности; и она умоляла его, чтобы он изгнал дьявола из ее дочери.
  • 27 Но Иисус сказал ей: сначала пусть будут сыты дети, потому что не годится брать хлеб детям и накармливать его собакам. 28 Она ответила и сказала ему: да, Господи! А собаки под столом ели крошки детей. 29 Он же сказал ей: сии слова иди; дьявол ушел из твоей дочери. 30 И когда она пришла к себе домой, то обнаружила, что дьявол вышел, и дочь ее легла на кровать.
  • Сравните : Матфея 15: 21-28.

Изгнание Иисуса Христа для языческого ребенка

Слава Иисуса распространяется не только на еврейское население, но и на чужаков - даже за пределы Галилеи. Тир и Сидон были расположены к северу от Галилеи (в тогдашней провинции Сирии) и были двумя из самых важных городов древней финикийской империи. Это был не еврейский район, так почему Иисус путешествовал сюда?

Возможно, он пытался найти какое-то личное, анонимное время вдали от дома, но даже там его нельзя было держать в секрете. В этой истории рассказывается о гречанке (то есть язычнице, а не евреи) и женщине из Сирофении (другое название Ханаана, региона между Сирией и Финикией), которая надеялась заставить Иисуса совершить экзорцизм над ее дочерью. Не ясно, была ли она из региона вокруг Тира и Сидона или откуда-то еще.

Реакция Иисуса здесь странная и не совсем соответствует тому, как христиане традиционно изображали его. Вместо того, чтобы немедленно показать сострадание и милосердие к ее затруднению, его первая склонность состоит в том, чтобы отослать ее. Зачем? Поскольку она не еврейка, Иисус даже сравнивает неевреев с собаками, которых нельзя кормить до того, как его «дети» (евреи) заполнились.

Интересно, что чудесное исцеление Иисуса происходит на расстоянии. Когда он исцеляет евреев, он делает это лично и прикасаясь; когда он исцеляет язычников, он делает это на расстоянии и без соприкосновения. Это предполагает раннюю традицию, согласно которой евреи получали прямой доступ к Иисусу, когда он был жив, но язычникам дают доступ к воскресшему Иисусу, который помогает и исцеляет без физического присутствия.

Христианские апологеты защищали действия Иисуса, указав, во-первых, на то, что Иисус допустил возможность помощи язычникам в конечном итоге, когда евреи заполнятся, и, во-вторых, что он, в конце концов, помог ей, потому что она сделала добро Аргумент «Иисус» здесь все еще жесток и высокомерен, рассматривая женщину как недостойную его внимания. Таким образом, такие христиане говорят, что это нормально и согласуется с их богословием для их Бога считать некоторых людей недостойными благодати, сострадания и помощи.

Здесь у нас есть женщина, просящая у ног Иисуса небольшую услугу - чтобы Иисус сделал то, что он, кажется, делал десятки, если не сотни раз. Было бы справедливо предположить, что Иисус ничего не теряет лично от изгнания нечистых духов из человека, так что может мотивировать его отказ действовать? Разве он просто не хочет, чтобы какой-либо язычник улучшил свою жизнь? Разве он не хочет, чтобы какие-либо язычники узнали о его присутствии и, следовательно, были спасены?

Нет даже вопроса о том, что ему нужно время и нежелание отправиться в путешествие, чтобы помочь девочке, - когда он соглашается, он может помочь на расстоянии. Возможно, он мог мгновенно исцелить любого человека от чего бы то ни было, независимо от того, где он был по отношению к нему. Он это делает? Нет. Он помогает только тем, кто приходит к нему и просит об этом лично - иногда он помогает охотно, иногда он делает это неохотно.

Заключительные мысли

В целом, это не очень позитивная картина Всемогущего Бога, которого мы здесь получаем. То, что мы видим, - это мелкий человек, который выбирает и выбирает людей, которым он помогает, исходя из их национальности или вероисповедания. В сочетании с его «неспособностью» помочь людям из его дома из-за их неверия, мы обнаруживаем, что Иисус не всегда ведет себя безоговорочно сострадательно и полезно - даже когда он, наконец, соизволил оставить некоторые крошки и отходы для «недостойных» среди нас.

Mabon Craft Projects

Mabon Craft Projects

Понимание католической версии десяти заповедей

Понимание католической версии десяти заповедей

Магия Алхимии

Магия Алхимии