https://religiousopinions.com
Slider Image

Жизнь и философия Конфуция

Конфуций (551-479 гг. До н.э.), основатель философии, известной как конфуцианство, был китайским мудрецом и учителем, который всю свою жизнь занимался практическими моральными ценностями. Он был назван Конг Цю при рождении, а также был известен как Конг Фузи, Конг Цзы, Кун Чу или Мастер Конг. Имя Конфуция является транслитерацией Конга Фузи, и оно было впервые использовано учеными-иезуитами, которые посетили Китай и узнали о нем в 16 веке нашей эры.

Быстрые факты: Конфуций

  • Полное имя: Конг Цю (при рождении). Также известный как Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu или Master Kong
  • Известный для: философ, основатель конфуцианства
  • Родился в 551 г. до н.э. в Цюйфу, Китай.
  • Умер в 479 г. до н.э. в Цюйфу, Китай
  • Родители: Шулян Хе (отец); Член клана Ян (мать)
  • Супруга: цигуань
  • Дети: Бо Ю (также упоминается как Конг Ли)

Ранний период жизни

Хотя Конфуций жил в 5-м веке до нашей эры, его биография не была записана вплоть до династии Хань, около 400 лет спустя, в « Записках великого историка» или « Шиджи » Симы Цяня. Конфуций родился в некогда аристократической семье в маленьком государстве Лу, в северо-восточном Китае в 551 году до нашей эры, незадолго до периода политического хаоса, известного как период враждующих государств. Различные переводы Шиджи показывают, что его отец был пожилым, около 70 лет, а его матери было всего 15 лет, и вполне вероятно, что союз был вне брака.

Отец Конфуция умер, когда он был молодым, и он был воспитан в нищете его матерью. Согласно The Analects, собранию учений и высказываний, приписываемых Конфуцию, он по мере необходимости приобретал чертовы навыки из своего плохого воспитания, хотя его положение члена некогда аристократической семьи давало ему возможность преследовать свои научные интересы. Когда Конфуцию было 19 лет, он женился на Цигуане, хотя быстро отделился от нее. Записи различаются, но у пары, как известно, был только один сын, Бо Ю (также называемый Конг Ли).

Поздние годы

Где-то в возрасте около 30 лет Конфуций начал продвигать свою карьеру, занимая административные должности, а затем и политические должности в государстве Лу и его правящей семье. К тому времени, когда ему исполнилось 50 лет, он разочаровался в коррупции и хаосе политической жизни, и он отправился в 12-летнее путешествие по Китаю, собирая учеников и обучая.

Мало что известно о конце жизни Конфуция, хотя предполагается, что он провел эти годы, документируя свои практики и учения. Его любимый ученик и его единственный сын оба умерли за это время, и учение Конфуция не улучшило состояние правительства. Он предвидел начало периода враждующих государств и не смог предотвратить хаос. Конфуций умер в 479 году до нашей эры, хотя его уроки и наследие передавались веками.

Учения Конфуция

Конфуцианство, основанное на трудах и учениях Конфуция, является традицией, направленной на достижение и поддержание социальной гармонии. Эта гармония может быть достигнута и постоянно поддерживается благодаря соблюдению ритуалов и ритуалов, и она основана на том принципе, что люди фундаментально хороши, улучшаемы и обучаемы. Функция конфуцианства основывается на общем понимании и реализации строгой социальной иерархии между всеми отношениями. Соблюдение предписанного социального статуса создает гармоничную среду и предотвращает конфликты.

Целью конфуцианства является достижение состояния полной добродетели или доброты, известного как рен. Тот, кто достиг достигшего рена, - прекрасный джентльмен. Эти господа стратегически вписались бы в структуру социальной иерархии, подражая конфуцианским ценностям через слова и действия. Шесть искусств были практикой, которую практикуют джентльмены, чтобы преподавать им уроки за пределами академического уровня.

Шесть искусств - это ритуал, музыка, стрельба из лука, катание на колесницах, каллиграфия и математика. Эти шесть искусств, в конечном счете, легли в основу китайского образования, которое, как и многое другое в Китае и Юго-Восточной Азии, находится под сильным влиянием конфуцианских ценностей.

Эти принципы конфуцианства возникли из конфликта в собственной жизни Конфуция. Он родился в мире, который был на грани хаоса. Фактически, вскоре после его смерти Китай вступит в период, известный как Воюющие государства, в течение которого Китай был разделен и хаотичен в течение почти 200 лет. Конфуций увидел этот назревающий хаос и попытался использовать его учение, чтобы предотвратить его, восстановив гармонию.

Конфуцианство - это этика, которая управляет человеческими отношениями, и его главная цель - знать, как вести себя по отношению к другим. Уважаемый человек обретает реляционную идентичность и становится реляционной личностью, которая глубоко осознает присутствие других людей. Конфуцианство было не новой концепцией, а скорее типом рационального секуляризма, развившегося из ru («учения ученых»), также известного как ru jia, ru jiao или ru xue. Версия Конфуция была известна как Конг Цзяо (культ Конфуция).

В своих самых ранних формациях (династии Шан и ранняя Чжоу [1600-770 до н.э.)) ru ссылался на танцоров и музыкантов, которые выступали в ритуалах. Со временем термин расширился и стал включать не только людей, которые совершали ритуалы, но и сами ритуалы; со временем в ру вошли шаманы и учителя математики, истории, астрологии. Конфуций и его ученики переопределили его как профессиональных учителей древней культуры и текстов по ритуалу, истории, поэзии и музыке. Под династией Хань ру имел в виду школу и ее учителей философии изучения и практики ритуалов, правил и обрядов конфуцианства.

В конфуцианстве есть три класса учеников и учителей. (Чжан Биньлинь):

  • ru интеллигенция, которая служила государству
  • ru учителя, преподававшие по предметам шести искусств
  • ru последователи Конфуция, которые изучали и распространяли конфуцианские классики

В поисках потерянного сердца

Учение Жу Цзяо было «искать потерянное сердце»: процесс личностной трансформации и улучшения характера на протяжении всей жизни. Практикующие соблюдали li (свод правил приличия, обрядов, ритуалов и приличия) и изучали произведения мудрецов, всегда следуя правилу, согласно которому обучение никогда не должно прекращаться.

Конфуцианская философия переплетает этические, политические, религиозные, философские и образовательные основы. Он сосредоточен на отношениях между людьми, выраженными через части конфуцианской вселенной; небо (Тянь) вверху, земля (ди) внизу и люди (рэн) посередине.

Три части конфуцианского мира

Для конфуцианцев небеса устанавливают моральные добродетели для людей и оказывают мощное моральное влияние на поведение человека. Как природа, небо представляет все нечеловеческие явления, но люди должны играть позитивную роль в поддержании гармонии между небом и землей. То, что существует на небесах, может изучаться, наблюдаться и восприниматься людьми, исследующими природные явления, социальные вопросы и классические древние тексты; или путем саморефлексии своего сердца и разума.

Этические ценности конфуцианства включают в себя развитие самоуважения для реализации своего потенциала посредством:

  • рен (гуманность)
  • йи (правильность)
  • Ли (ритуал и приличия)
  • Чэн (искренность)
  • Синь (правдивость и личная неприкосновенность)
  • Чжэн (верность социальной согласованности)
  • сяо (основание семьи и государства)
  • чжун ён («золотая середина» в обычной практике)

Является ли конфуцианство религией?

Тема дискуссий среди современных ученых - является ли конфуцианство религией. Некоторые говорят, что это никогда не была религия, другие - что это всегда была религия мудрости или гармонии, светская религия с упором на гуманистические аспекты жизни. Люди могут достичь совершенства и соответствовать небесным принципам, но люди должны делать все возможное, чтобы выполнять свои этические и моральные обязанности без помощи божеств.

Конфуцианство включает в себя поклонение предкам - и утверждает, что люди состоят из двух частей: хун (дух с небес) и ро (душа с земли). Когда человек рождается, две половины объединяются, а когда этот человек умирает, они разделяются и покидают землю. Приносится жертва предкам, которые когда-то жили на земле, играя музыку (чтобы вспомнить дух с небес) и проливая и выпивая вино (чтобы вытянуть душу из земли).

Писания Конфуция

Эта мемориальная доска из Китайской Народной Республики является частью рукописи династии Тан, в которой говорится о «Явлах Конфуция» с аннотациями Чэн Сюаня, обнаруженных в 1967 году в Турфане, Синьцзян. «Рассказы Конфуция» были важным учебником для учеников древнего Китая. Эта рукопись указывает на сходство систем образования между Турфаном и другими частями Китая. «Бетманн» / Getty Images

Конфуцию приписывают написание или редактирование нескольких работ при его жизни, классифицированных как Пять Классиков и Четыре Книги. Эти произведения варьируются от исторических описаний до поэзии, от автобиографических настроений до обрядов и ритуалов. Они послужили основой для гражданского размышления и управления в Китае с конца периода враждующих государств в 221 году до нашей эры.

Пять Классиков:

  • Книга одесов (сборник стихов)
  • Книга документов (исторические события древнего Китая)
  • Книга перемен (книга гаданий, посвященная Инь и Ян)
  • Книга обрядов (ритуалы и практики управления во времена династии Чжоу)
  • Летние и осенние летописи (хронологическая запись штата Лу)

Четыре книги включают в себя:

  • Analects (учения и беседы Конфуция)
  • Великое Изучение (руководство к самосовершенствованию, исследуя мир)
  • Учение о злом (руководство по поддержанию гармонии в жизни)
  • Менций (сборник дискуссий между Конфуцием и Менцием)

источники

  • Ho DYF. 1995. Самость и идентичность в конфуцианстве, даосизме, буддизме и индуизме: контрасты с Западом. Журнал для теории социального поведения 25 (2): 115-139.
  • Хван К.К. 1999. Филиальная благочестие и верность: два типа социальной идентификации в конфуцианстве. Азиатский журнал социальной психологии 2 (1): 163-183.
  • Джонсон, Спенсер . Ценность честности: история Конфуция . Danbury Press, 1979.
  • Кайдзука, Шигеки и Джеффри Боунас. Конфуций: его жизнь и мысль . Dover Publications, 2002.
  • Li J, Yongqiang L. 2007. Философское назидание и назидательная философия: об основных чертах конфуцианского духа. Границы философии в Китае 2 (2): 151-171.
  • Тейлор Р. и Арбакл Г. 1995. Конфуцианство. Журнал азиатских исследований 54 (2): 347-354.
  • Яо X. 2000. Конфуцианство, Конфуций и конфуцианская классика. Введение в конфуцианство. Кембридж: издательство Кембриджского университета. с 16-63.
  • Яо X. 2015. Введение. Энциклопедия конфуцианства. Кембридж: издательство Кембриджского университета.
  • Чжан X и Тайсу З. 2009. Философская особенность конфуцианства и его положение в межкультурном диалоге: универсализм или неуниверсализм? Границы философии в Китае 4 (4): 483-492.
    Отлучение от церкви в католической церкви

    Отлучение от церкви в католической церкви

    Шейкеры: происхождение, убеждения, влияние

    Шейкеры: происхождение, убеждения, влияние

    7 богинь посвящения

    7 богинь посвящения