Татхата, что означает «таковость» или «таковость», - это слово, иногда используемое в основном в буддизме Махаяны для обозначения «реальности» или того, как на самом деле обстоят дела. Понятно, что истинная природа реальности невыразима, за пределами описания и концептуализации. «Suchness», то есть, намеренно расплывчато, чтобы помешать нам осмыслить это.
Вы можете признать, что татхата является корнем татхагаты, что является альтернативным термином «Будда». Татхагата был термином, который исторический Будда использовал для обозначения самого себя. Татхагата может означать «тот, кто таким образом пришел» или «тот, кто таким образом ушел». Иногда это переводится как «тот, кто такой».
Иногда понимают, что tathata лежит в основе реальности, и появление вещей в феноменальном мире - это проявления tathata. Слово tathata иногда используется взаимозаменяемо с sunyata, или пустотой. Хотя все явления пусты (sunyata) от собственной сущности, они также полны (tathata). Они «полны» самой реальности, всего.
Происхождение Татхата
Хотя этот термин связан с махаяной, татхата не является неизвестной в буддизме тхеравады. "Suchness" иногда появляется в Палийском каноне.
В ранней махаяне татхата стала термином дхарма . В этом контексте дхарма - это проявление реальности, которое является способом сказать «бытие». Сутра Сердца говорит нам, что все дхармы, все существа - это формы пустоты (шуньята). Это то же самое, что сказать, что все дхармы являются формами таковости. Таким образом, все дхармы, все существа одинаковы. Но в то же время дхармы не просто идентичны таковости, потому что в проявленной форме их внешность и функции различаются.
Это выражение философии мадхьямики, краеугольный камень махаяны. Философ Нагарджуна объяснил Мадхьямику средним путем между утверждением и отрицанием; между тем, чтобы говорить, что вещи существуют, и тем, что они не существуют. И бесчисленное множество вещей, по его словам, ни один, ни много. Смотрите также «Две истины».
Сухость в дзен
Дуншань Лянцзе (807-869; на японском языке, Тодзан Риокай) был основателем китайской школы Кодон, которая в Японии будет называться Сото Дзэн. Есть стихотворение, приписываемое Дуншаню под названием «Песнь драгоценного зеркала самадхи», которое до сих пор запоминают и поют практикующие Сото Дзэн. Начинается:
Учение о таковости было тесно связано с буддами и предками.
Теперь у вас есть, так что держите это хорошо.
Заполнение серебряной чаши снегом,
прячет цаплю в лунном свете
Взятые как похожие, они не одинаковы;
когда вы смешиваете их, вы знаете, где они находятся. [Перевод Дзен Центра Сан-Франциско]
«Теперь у вас есть, так что держите это хорошо», говорит нам, что таковость или таковость уже присутствует «Интимное общение» относится к дзенской традиции передачи дхармы напрямую, вне сутр, от ученика к учителю. «Взятые за сходство, они не одинаковы», и оба дхармы одинаковы как таковые. «Когда вы смешиваете их, вы знаете, где они». Они известны через функцию и положение.
Позже в стихотворении Дуншань сказал: «Ты не тот, на самом деле это ты». В книге «Мастера дзен», отредактированной Стивеном Хейном и Дейлом Райтом (Oxford University Press, 2010), учитель дзен Тайген Дэн Лейтон пишет, что «это» - «полностью инклюзивный опыт, включающий все». «Это» - это совокупность бытия, но мы, как отдельные личности, не можем лично утверждать, что оно охватывает все это ».« Это показывает отношение ограниченного «я», включая его эгоистическое самоцепление, к всеобъемлющему универсальному природа, для которой любое «я» является просто частным выражением », - сказал Тайген Лейтон.
Дуншань известен более продвинутым учением под названием «Пять рангов», которое объясняет, как взаимосвязаны абсолютная и относительная реальность, и считается важным учением о таковости.
