Девятая заповедь гласит:
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. (Исход 20:16)
Эта заповедь несколько необычна среди тех, которые якобы были выданы евреям: в то время как другие заповеди, вероятно, имели более короткие версии, которые были позже добавлены, эта из них имеет немного более длинный формат, который, как правило, сокращается большинством христиан сегодня. Большую часть времени, когда люди цитируют это или перечисляют его, они используют только первые шесть слов: не произноси ложного свидетельства.
Выход из финала «против соседа» не обязательно является проблемой, но он избегает трудных вопросов о том, кто может считаться соседом, а кто нет. Можно, например, правдоподобно утверждать, что только родственники, единоверцы или соотечественники могут считаться соседями, что оправдывает лжесвидетельство против не родственников, людей другой религии, людей другой нации или людей другой страны. разной этнической принадлежности.
Тогда возникает вопрос, что подразумевается под лжесвидетельством.
Что такое ложный свидетель?
Кажется, будто концепция «лжесвидетеля» изначально была предназначена для того, чтобы запретить не что иное, как лгать в суде. Для древних евреев любой, кого поймали на лжи во время их свидетельских показаний, мог быть принужден подчиниться какому-либо наказанию обвиняемого - даже включая смерть. Следует помнить, что в правовой системе того времени не было должности официального государственного прокурора. Фактически, любой, кто выступал с обвинением кого-либо в преступлении и свидетельствовал против него, служил прокурором для людей.
Такое понимание определенно принимается сегодня, но только в контексте гораздо более широкого прочтения, которое рассматривает как запрещающее все формы лжи. Это не является совершенно необоснованным, и большинство людей согласятся с тем, что ложь - это неправильно, но в то же время большинство людей также согласятся с тем, что могут быть обстоятельства, при которых ложь является уместной или даже необходимой вещью. Это, однако, не будет разрешено Девятой заповедью, потому что она сформулирована абсолютно, что не допускает исключений, независимо от обстоятельств или последствий.
В то же время, однако, было бы гораздо сложнее придумывать ситуации, в которых не только приемлемо, но, возможно, даже предпочтительнее лежать в суде, и это сделало бы абсолютную формулировку заповеди меньше проблем. Таким образом, казалось бы, что ограниченное чтение Девятой заповеди может быть более оправданным, чем более широкое чтение, потому что было бы невозможно и, возможно, неразумно пытаться следовать более широкой.
Некоторые христиане пытались расширить сферу этой заповеди, чтобы она включала в себя даже больше, чем широкое прочтение выше. Они, например, утверждают, что поведение, такое как сплетни и хвастовство, квалифицируется как лжесвидетельство против их соседа. Запреты на такие действия могут быть справедливыми, но трудно понять, как они могут разумно подпадать под эту заповедь. Сплетня может быть против соседей, но если это правда, то вряд ли она может быть ложной. Хвастовство может быть ложным, но в большинстве случаев это не против соседей.
Такие попытки расширить определение «лжесвидетельства» выглядят как попытки наложить абсолютный запрет на нежелательное поведение, не прилагая усилий, чтобы действительно оправдать такие запреты. В конце концов, Десять заповедей имеют «печать одобрения» от Бога, поэтому расширение того, что охватывает заповедь, может показаться более привлекательным и эффективным подходом, чем запрет поведения с помощью простых «искусственных» законов и правил.
