- 13 И посылают к нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы поймать его на словах его. 14 И когда они пришли, они говорят ему: Учитель! Мы знаем, что ты истинный и не заботишься ни о ком человеке, ибо ты не считаешь человека человеком, а учит правде Божьему: законно ли давать дань кесарю или нет? 12:15 Дадим или не дадим? Но он, зная их лицемерие, сказал им: что вы соблазняете меня? принеси мне пенни, чтобы я мог это увидеть.
- 16 И они принесли это. И говорит им: чье это изображение и надпись? И сказали ему: кесарь. 17 И Иисус, отвечая им, сказал: отдай кесарю то, что принадлежит кесарю, и Богу то, что принадлежит Богу. И они восхищались им.
- Сравните : Матфея 22: 15-22; Луки 20: 20-26
Иисус и римская власть
В предыдущей главе Иисус победил своих противников, заставив их выбрать один из двух неприемлемых вариантов; здесь они пытаются вернуть услугу, прося Иисуса встать на сторону спора о том, платить ли налоги Риму. Каким бы ни был его ответ, у него будут проблемы с кем-то.
На этот раз, однако, «священники, книжники и старейшины» не появляются сами по себе - они посылают фарисеев (злодеев из Марка) и иродианцев, чтобы сбить Иисуса с толку. Присутствие иродиан в Иерусалиме любопытно, но это может быть отсылка к третьей главе, где фарисеи и иродиане описываются как заговор с целью убить Иисуса.
За это время многие евреи оказались в конфликте с римскими властями. Многие хотели установить теократию как идеальное еврейское государство, и для них любой языческий правитель над Израилем был мерзостью перед Богом. Уплата налогов такому правителю фактически отрицает суверенитет Бога над нацией. Иисус не мог позволить себе отвергнуть эту позицию.
Негодование евреев против римского налога на опросы и римское вмешательство в еврейскую жизнь привело к одному восстанию в 6 году н.э. под руководством Иуды Галилеянина. Это, в свою очередь, привело к созданию радикальных еврейских группировок, которые начали еще одно восстание с 66 по 70 год н.э.
С другой стороны, римские лидеры были очень обидчивы во всем, что выглядело как сопротивление их правлению. Они могут быть очень терпимы к различным религиям и культурам, но только до тех пор, пока они принимают римскую власть. Если Иисус отрицал обоснованность уплаты налогов, то он мог быть передан римлянам как кто-то, способствующий восстанию (иродиане были слугами Рима).
Иисус избегает этой ловушки, указывая, что деньги являются частью языческого государства и как таковые могут быть им законно переданы, но это относится только к тем вещам, которые принадлежат язычникам. Когда что-то принадлежит Богу, это должно быть дано Богу. Кто «удивился» на его ответ? Возможно, это были те, кто задавал вопрос, или те, кто смотрел, пораженные тем, что он смог избежать ловушки, а также нашел способ преподавать религиозный урок.
Церковь и государство
Время от времени это использовалось для поддержки идеи разделения церкви и государства, потому что Иисус, как считается, проводит различие между светской и религиозной властью. В то же время, однако, Иисус не дает указаний на то, как следует различать вещи Цезаря от вещей Божьих. В конце концов, не все идет с удобной надписью, поэтому, несмотря на то, что установлен интересный принцип, не очень понятно, как этот принцип можно применять.
Однако традиционное христианское толкование гласит, что послание Иисуса состоит в том, чтобы люди были такими же усердными в выполнении своих обязательств перед Богом, как и в выполнении своих мирских обязательств перед государством. Люди усердно работают, чтобы полностью и своевременно платить налоги, потому что они знают, что с ними будет, если они этого не сделают. Меньше задумывается о еще худших последствиях того, что они не делают того, что хочет Бог, поэтому им нужно напомнить, что Бог столь же требователен, как и Цезарь, и его нельзя игнорировать. Это не лестное изображение Бога.
