Отслеживание социальных и политических изменений во времена Иисуса ставит одну из самых больших проблем для более полного понимания библейской истории. Одним из величайших влияний на Галилею во времена Иисуса была урбанизация, вызванная ее правителем Иродом Антипой, сыном Ирода Великого.
Строительство городов было частью наследия Антипы
Ирод Антипа сменил своего отца, Ирода II, по имени Ирод Великий, около 4 г. до н.э., став правителем Переи и Галилеи. Отец Антипы заработал свою «великую» репутацию отчасти благодаря его грандиозным проектам общественных работ, которые обеспечили рабочие места и создали великолепие Иерусалима (не говоря уже о самом Ироде).
В дополнение к расширению Второго Храма Ирод Великий построил огромную крепость на вершине холма и роскошный курорт, известный как Иродиум, расположенный на застроенной горе, видимой из Иерусалима. Иродий также был задуман как погребальный памятник Ирода Великого, где его скрытая могила была обнаружена в 2007 году известным израильским археологом Эхудом Нецером после более чем трех десятилетий раскопок. (К сожалению, профессор Нетцер упал, осматривая это место в октябре 2010 года, и через два дня скончался от травм спины и шеи, согласно выпуску журнала « Библейская археология» за январь-февраль 2011 года).
Когда наследие его отца нависало над ним, неудивительно, что Ирод Антипа решил построить в Галилее города, подобных которым регион еще не видел.
Сепфорис и Тверия были драгоценностями Антипы
Когда Ирод Антипа захватил Галилею во времена Иисуса, это был сельский регион на полях Иудеи. Крупные города, такие как Вифсаида, рыбацкий центр на Галилейском море, могут вместить от 2000 до 3000 человек. Однако большинство людей жили в небольших деревнях, таких как Назарет, дом приемного отца Иисуса Иосифа и его матери Марии, и Капернаум, деревня, где было сосредоточено служение Иисуса. По словам археолога Джонатана Рида в его книге «Наглядное руководство Харпера Коллинза по Новому Завету», население этих деревень редко превышало 400 человек.
Ирод Антипа преобразовал сонную Галилею, построив шумные городские центры правительства, торговли и отдыха. Жемчужиной его программы строительства были Тверия и Сепфорис, известные сегодня как Ципори. Тверия на берегу Галилейского моря была курортом на берегу озера, который Антипа построил в честь своего покровителя, своего покровителя Тиберия, который сменил Цезаря Августа в 14 году нашей эры.
Сепфорис, однако, был проектом обновления города. Раньше город был областным центром, но он был разрушен по приказу римского губернатора Сирии Квинтилия Варуса, когда диссиденты, выступавшие против Антипы (который в то время находился в Риме), захватили дворец и терроризировали регион. У Ирода Антипы было достаточно видения, чтобы увидеть, что город можно восстановить и расширить, предоставив ему еще один городской центр для Галилеи.
Социально-экономическое воздействие было огромным
Профессор Рид писал, что социально-экономическое влияние двух городов Галилеи Антипы во времена Иисуса было огромным. Как и проекты общественных работ отца Антипы, Ирода Великого, строительство Сепфориса и Тверии обеспечивало постоянную работу для галилеян, которые ранее занимались сельским хозяйством и рыболовством. Более того, археологические свидетельства показывают, что в течение одного поколения - самого времени Иисуса - около 8000-12000 человек переехали в Сепфорис и Тверию. Хотя нет археологических свидетельств, подтверждающих эту теорию, некоторые библейские историки полагают, что будучи плотниками, Иисус и его приемный отец Иосиф могли бы работать в Сепфорисе, примерно в девяти милях к северу от Назарета.
Историки давно отмечают далеко идущие последствия такого рода массовой миграции для людей. Было бы необходимо, чтобы фермеры выращивали больше еды, чтобы накормить людей в Сепфорисе и Тверии, поэтому им нужно было бы приобретать больше земли, часто с помощью арендатора или фермерского хозяйства. Если их урожай потерпел неудачу, они могли стать прислугой, чтобы погасить свои долги.
Фермерам также пришлось бы нанимать больше поденщиков, чтобы возделывать поля, собирать урожай и ухаживать за стадом, все ситуации, которые встречаются в притчах Иисуса, такие как история, известная как притча о блудном сыне в Луки 15. Ирод Антипа также нуждался бы в большем количестве налогов для строительства и обслуживания городов, поэтому потребовалось бы больше сборщиков налогов и более эффективной системы налогообложения.
Все эти экономические изменения могут быть за многими историями и притчами в Новом Завете, касающихся долгов, налогообложения и других денежных вопросов.
Различия в образе жизни, задокументированные в руинах дома
Археологи, изучающие Сепфорис, обнаружили один пример, который показывает огромные различия в образе жизни богатых элит и сельских крестьян в Галилее времен Иисуса: руины их домов.
Профессор Рид писал, что дома в западном районе Сепфориса были построены из каменных блоков, которые были равномерной формы в постоянных размерах. Напротив, дома в Капернауме были сделаны из неровных валунов, собранных с близлежащих полей. Каменные блоки богатых домов Сепфорис плотно сочетаются друг с другом, но неровные камни домов Капернаума часто оставляли дыры, в которые были упакованы глина, грязь и более мелкие камни. Исходя из этих различий, археологи полагают, что дома Капернаума были не только более пристрастными, но и их обитатели, возможно, чаще подвергались опасности падения стен на них.
Подобные открытия подтверждают социально-экономические перемены и неопределенности, с которыми сталкивалось большинство галилейцев во времена Иисуса.
Ресурсы
Нетцер, Эхуд, «В поисках гробницы Ирода», Библейский обзор археологии, том 37, выпуск 1, январь-февраль 2011 года.
Рид, Джонатан Л., Визуальное руководство Харпер Коллинз к Новому Завету (Нью-Йорк, Харпер Коллинз, 2007.
